تابوهات

يوسف شاهين سري دي

2011-12-26T02:47:00.000-08:00

وجاء الحلم على النحو التالي:

اقف انا واحمد عبد الله أمام شباك التذاكر فى سينما ماجدة بحلوان لقطع تذاكر فيلم يوسف شاهين الجديد الـسري دي. يخبرنا الشاب في الشباك ان عدد النظارات غير كافى نظرا لان ارغفة العيش البلدى التى تقدم مع النظارةغير كافية، غضبت بشدة من عدم توافرالعيش الازم للنظارت!. حاول عبدالله نصحي باننا يجب علينا التحرك وشراء العيش من خارج السينما وأيده فى ذلك الشاب فى الشباك، وظللت انا اردد كلمات على مستوى السينما الذى لن يتحسن ابدا رغم ارتفاع ثمن التذكرة، فكرت فى ان خلود صابر معها نظارات اضافية فى السيارة كنت قد رأيتها من قبل ويجب عليها الخروج من القاعة لاحضارها، بالفعل دخلنا السينما وجلست بجوار نهاد عبود، بدأ العرض باعلان فيلم "فن الطيران" لكريم حنفى الذى قال الاعلان انه يعرض حاليا فى دور العرض بسوريا وقريبا فى دور العرض فى مصر، رأيت احمد مجدي في الاعلان وهو يقاتل علاء سيف بطل الفيلم، كان الاعلان ملحميا تظهر فيه حيوانات عملاقة وجبال ومعارك وسيوف. ملت على نهاد وحكيت لها ان كريم صديقنا و عن ثقتى فى قوة الفيلم نظرا للانتاج الضخم الواضح فى الاعلان. وفجأة بدأ فيلم شاهين وظللت انا احاول ارتداء النظارة ولكنها واسعة للغاية وتسقط من على وجهي، ظللت أحاول وظلت النظارة تسقط حتى انتهى الحلم.

.........................

بسام مرتضى

سخف يوم الميلاد

2011-10-12T13:43:00.000-07:00

كالعادة، يمر يوم 12 أكتوبر من كل عام سخيفا على قلبي، اتذكر انه منذ ميلادى فى نفس اليوم والسخف يفيض من ثنيات يوم الميلاد، أتذكر فى فى عيد ميلادى الاسطورى الأول، كنت قد اكملت عامى الرابع،و رسمت زينة عيد الميلاد أسمي على الحوائط، وغرقت الطرقات ببلونات ملونة، وحضر الجميع. ولكنى، ومن وحي ذاكرتى وبمساعدة الفوتوغرافيا لم أكن سعيدا، فكان بنطال البدلة قاسي على طفل يكمل الرابعة، وظللت مستاء حتى تخلصت منه، فخرجت ملامح الاستياء من الحضور. تمر أعوام ويظل اليوم سخيفا لى ولمن حولى، ارفض الاحتفال فى أوقات يقرر فيها البعض الاحتفال، واقرر الاحتفال حين يقرر البعض النسيان. ينفتح جرح كتفى من أثر التطعيم يوم ميلادى فى الاعدادية، يتحفظون على فى سيارة شرطة أثناء الهتاف لفلسطين يوم ميلادى فى الثانوية ، يبكى الجميع يوم ميلادى فى الجامعة.

الغريب كونى أكثر الشخصيات التى تتواجد فى اعياد الميلاد. الحقيقة انى أحب مناسبات أصدقائي الإجتماعية، احب حضور اعياد ميلادهم، افراحهم فى جناين كانت او بواخر او حتى قاعات فارهة سخيفة، اتأمل فرحتهم واستمتع باصوات الموسيقى الصاخبة الصادرة من الدى جي، اتمايل دون توقف واستاء من اصدقائي المستائين من الزحام والضوضاء. ولكنى اتخشب فى ميلادى. فى هذا العام يمر اليوم دون أى فاعلية تخص الحدث، وتحدث فيه فاعليات أخرى اكثر قربا لقلبي وأكثر بعدا عن يوم ميلادى. فى هذا العام يمر اليوم ورائحة الدم لاتزال فى أنفى، فى هذا اليوم أتذكر كلمات الشاعرة العراقية غادة السمان، أتذكرها وارددها

شاهدت مسلحا مقنعا

يمزق زينات العيد ..

و يلصق اوراق النعوات

على الابواب كلها

و يختم عيون الاطفال

بالشمع الاسود

و يأمرنا بأن نقبل سلاحه

و نلعق حذائه ..

و نتوجه ملكا في شوراع القمامة و الجثث..

أي جنون يجتاح هذه المدينة ؟...

..........................................

بسام مرتضى

"بيوتفيل" المدينة التى تلفظ سكانها

2011-10-09T07:48:00.000-07:00

تسأل الابنة أبيها وهى تجهز لوحتها " كيف تكتب كلمة بيوتفيل" يرد الاب " كما تنطق" فتكتبها بخطأ إملائي واضح هذا هو السؤال المفصلي فى رائعة المخرج المكسيكي أليخاندرو إيناريتو "بيوتفيل"، الفيلم الذى ترشح لنيل جائزة مهرحان كان لهذا العام وعرض فى مصر فى إطار فعاليات بانوراما الفيلم الاوروبي لعام ٢٠١٠.

المدينة الخانقة

يبتعد "أليخاندرو" بهذا الفيلم عن البناء الدرامي لأخر افلامه "بابل" على الرغم من الحفاظ على نفس التنوع الثقافى فى شخوصه فشخصية "اوكسبال" التى يجسدها الممثل الأسباني "خافيير بارديم" هى محور الاحداث الذى تتلاقي معه كل الخيوط والشخوص فى رحلته نحو الموت، تنوعات مختلفة من المهاجرين الصنيين إلي الافارقة يجتمعون جميعا فى مدينة منزوعة الملامح والتفاصيل خانقة الى أبعد الحدود، تدور رحلة "أوكسبال" داخل مدينة برشلونة التى تنسي كثيرا وجودها إلا فى لقطات او جمل حوارية خاطفة، مثل المهاجر السنغالى الذى تم ترحيله واطلق على ابنه اسم "صامويل" تيمنا باللاعب الكاميرونى صامويل ايتو لاعب برشلونة الاسبانى، وهنا تنتبه فجأة انك لازلت فى مدينة برشلونة। هذا التنوع الثقافى يخرج تماما عن اى كلام يخص رحابة المدينة الكوزموبولاتينة، فأنت لاترى إلا لقطات ضيقة وخانقة دون مقدمات بانورامية او استعراضية للمكان، فالقسوة والاختناق تظهر مع كل تكوين يقدمه الفيلم ترى كل مخلفات المدينة معلق بشكل عشوائي على عواميد الكهرباء او على أحبال الغسيل المهترئة وكأنها بقايا بشر جرفتهم الامطار وتعلقو بهذا الشكل المهمل. يعتمد "أليخاندور" على إعادة عدد من اللقطات الواسعة لناصية منزل "أوكسبال"، منزل قديم على ناصية شارع متعرج يغرق الداخلون فيه، ولكن تكمن قسوة الفيلم الرئيسية فى عدم إحالة اللحظة الحالية شديدة الاختناق إلي لحظة ماضية افضل، بل انت تتأكد ان هذه الحياه على كل ما فيها مصاحبة لشخوص الفيلم منذ الميلاد، شديدة الصلة بأصولهم الطبقية والعرقية رغم اختلاف اماكنهم فأب "أوكسبال" يهاجر من اسبانيا فى فترة حكم الفاشية باحثا عن الخلاص فى المكسيك فيموت بعد أسابيع منذ وصله ويهرب المهاجرون الافارقة والصينيين من جحيم بلادهم الفقير ليعيشوا محاصرين فى قاع أوروبا.

الموت الرخيص

الموت هو خط درامي مفصلي للغاية فبطل الفيلم يعلم من البداية انه على وشك الموت بسبب سرطان البروتستات فيزداد فى ارتباكه ورفضه ومراجعة ميراثه من أبنائه لعمله، كيف كنت أبا ومن سيكون الأب بعد موتى، يراجع فشله الدائم فى البحث عن حلول طويلة أبدية، يحاول العودة لأوضاع سابقة باحثا عن أمل فى الماضي الذى ينكسر زيفه فى كل محاولة للعودة ،الموت يطل بقسوة أكثر مع المهاجرون الصيينون وفى صمت تام وبتفاهة قاسية يموت 25 شخصا من الاختناق دون حتى ان تراهم يقاومون، يصرخون. لا تراهم الا فى مخلية "أوكسبال" ، لاترى إلا جثث هامدة فى أماكن نومها. الموت الرخيص هو المصير المتوقع لكن شخوص الفيلم الذين لا يملكون شيئا ولا يؤثرون فى شيء، الكل يذهب مع النسيان حتى فى مماته، الكل غارق فى قاع المدينة التى تلفظ جثته فى النهاية كمل لفظ البحر جثث الصينيين اثناء محاولة التخلص منهم، وكما تلفظ المدينة بقايا البشر على حوائطها.

"بيوتفيل" شريط سينمائي بديع من حيث التكوين البصري والألوان المستخدمة من درجات الازرق التى تصل الى البنفسجي لتعطيك مزيدا من الالم والقسوة مع إخلاص شديد من المكسيكي "إليخاندرو" لايقاع أبطاله وإيقاع رحتله، يتعاطف معهم فى كل تكويناته ويجبرك على تذوق المرارة معهم، ويظل أداء "خافيير بارديم" الذى حصد جائزة "كان" لأفضل ممثل ملفتا للغاية بهذا الحزن الذي يخرج من ملامح ذكر قوي و يسيطر على أدائه منذ البداية.. "بيوتفيل" ستظل تكتب بأخطاء إملائية واضحة لإنها محاولة البحث عن شيء لم نعشه ولن نجده .

بطاقة الفيلم

الاسم : بيوتفيل biutiful

تاليف واخراج : أليخاندرو إيناريتو

بطولة : خافيير باردييم، ماركيل الفاريز، حنان بشعيب

انتاج سنة 2010

الجوائز : جائزة مهرجان كان أفضل ممثل دورة 2010

.............................

ملحوظة، كتبت هذه التدوينة لمجلة البوصلة، وميعاد تسليمها كان يوم ٢٥ يناير ٢٠١١ ، والان أعود لاجدها بالصدفة علي بريدي الشخصي.

بسام مرتضى

التنظير من البيت.. عن لقاء المخابرات!!

2011-10-01T07:26:00.000-07:00

نشهد الفترة الاخيرة حالة ما من الركود الحركي وانتهاء فعلي للحظة الرومنساية الاستنثنائية التي خرج فيها الجميع مكبرين "ايد واحد ايد واحد"، ندخل فترة جديدة يحدث فيها فرز سياسي غير نهائي ولكنه متشكل، فترة تسمح اكثر لمجرد التقارب واعلان مواقف سياسية معبرة عن توجهات في "الفترة الانتقالية" مما يعني ان يعاد تقييمها وتغييرها بعد انتهاء الفترة الانتقالية، يضرب هذا المناخ الروح الثورية الغير مترددة المثبت قلبها بايمان عميق للثورة، يضرب هذا سلفي الهوى الثوري ويجعلهم في ربكة وحيرة وتشكيك. منذ بداية هذه الفترة التي ترجع تقريبا لشهر مايو الفائت وبدأ روح النقاش تحتد بشدة مع اخذ مواقف خلافية علي طبيعة التحرك السياسي في الفترة القادمة، ومعها انتشرت جملة كالنار في الهشيم وتم ابتزاز "الجميع" وسط تواطؤ عام، الجمله كانت "اللي مش عايز يجي معنا ويقعد في البيت براحته بس بلاش ينظر علي دين ايونا"، هذه الجمله الرجعية التي انطلق كانت في مواجهة زملاء شاركوا في الثورة من الاساس، فلا احد يخاطب الفلول او عملاء الاجهزة الأمنية مستخدما كلمات كـ"براحته"، لكنها جملة تواجه من "جلس" بعد ان كان "يتحرك"، اي ان هذه الجمله في مواجهة ثورا أعلنوا رأى مخالف في تحرك سياسي، رجعية الجملة تعود لانه من غير المقبول في مصر الثورة ان يتم إهانة التحليل والتنظير وابداء الاراء بعلانية بهذه الطريقة لحساب تحركات سياسية اي كان تقييمها، وان نعود مرة أخري لحالة ان الحركة هي سر ثوريتك بغض النظر عن مواقفنا وتقييمنا المختلف في هذه اللحظة، لم يمر علي هذا المناخ كثيرا حتي طال الكل، وصولا بالهجوم الشديد الذي تعرض له بعض من أصحاب المراكز الحقوقية عن لقائهم مع المخابرات، الحقيقة ان من هاجمهم رددوا كثيرا من قبل جملة "بلاش تنظير علي دين ابونا" ولكن في هذه اللحظة كان يرون انهم يحق لهم -وهذا صحيح- أن يعلنوا مواقفهم في مواجهة الزيارة واللقاء. بإختصار يحق للجميع -مجموعات أو افراد- اتخاذ مواقف سياسية يرون انها الانسب والاصح وفي نفس الوقت يحق للجميع دون استثناء تقييم وتحليل هذه المواقف دون الحاجة لكشف صحيفة النضال الخاصة به. هذا الثورة تؤمن لنا جميعا المشاركة في صياغة شكل الدولة الجديد.. فاحذروا ان تخونوا هدفها الرئيسي وان نتحول لمجموعة عقائدية تري في نفسها انها تأخذ المبادرة والجميع إما متواطئين أو جبناء، يحق للجميع النقاش والمساهمة والتفكير المجهد لاختيار مايراه -الشخص، المجموعة- يتناسب مع افكاره، وان يتحمل هذه الحالة الرخوة التي تبيح للجميع انتقاده وبعنف. ولا تبخسوا التفكير حقه تحت دعاوي الثورة فكرة مجنونة، وتذكروا انه لولا الكثير من العوامل التي لم نستطع تأملها في فترة ما قبل يناير ماكان حدث ما حدث، ولا تتغاضوا عن ضعف خيالنا وتأملنا في الحالة المصرية بان الامر مجرد حدث مجنون. ارجعوا للتحليل والتفكير والاختيار والحلم والمشاركة.

…‫………………..‬

بسام مرتضى

محمد صبري.. الساحر من بلبيس

2011-09-28T08:14:00.000-07:00

نعود فى هذه التدوينة الى فتح ملف سابق تحت عنوان "مطاريد المجتمع الاخلاقي"، وكان الملف بدأ بالاسطورة ماردونا ليصل بطبيعية وسلاسة لموهوب بلبيس صانع العاب الزمالك فى فريق الاحلام "محمد صبري". صبرى من مواليد 1976 من الشرقية، يقف على عيدان رفيعة لا تختلف كثيرة على ما اقف عليها، دائما يرتدى ملابس رياضية اكبر بدرجتين من مقاسه النحيل، يتحرك فتتحرك معه قلوب ومشاعر، يجرى بالكرة ويرمي بها ناحية قدمه اليسرى وقبل أن يخرج الزفيرمن صدرك تجدها فى الشباك.

بدأ صبرى مسيرته مع الزمالك المصري فى لقاء عصيب حيث ظهر فى قمته الاولى امام الاهلى فى أكتوبر 94، وكانت أجواء كأس العالم سيطرت على ذهن الجماهير وبالطبع ذهن محمود الجوهرى الذى تابع الكأس -الذى حلم بالتواجد فيه- من على دكة الزمالك ، الاهلى يمتلك فريق متخم بما أسموهم نجوم يتحركون ويجرون وخلفهم عضو مجلس الشعب السابق أحمد شوبير، يرفع حكم الراية لافتة التبديل، ويسمح بنزول شاب نحيف وصغير تقفز من ملامحه المراهقة ويملك شعر مجعد قصير، كان النزول سينمائي الجماهير تهتف وتحاول التعرف على اللاعب الجديد، يسأل البعض من بجواره عن اسم هذا اللاعب، اعتقد انه توتر للحظات وفكر فى ان تمر الدقائق دون ان يلمس الكرة هذا امن اكثر ولكنها الكرة ، يجرى أيمن منصور من ناحية اليمين من الممكن أن أتحرك أنا لخارج منطقة الجزاء- يفكر المراهق النحيل-، حتى استطيع التأمين أكثر، منصور بعد الجرى يضعها أمامى لا وقت للتفكير، ولكن ماذا سافعل، كيف سيفكر ملايين المشاهدين لو صوبت فى المدرجات، كيف سيتكلمون عن نحافتى، تسريحة شعري، بلد المنشأ، كل هذا بالتأكيد سيكون مثارا للسخرية، قبل السخرية كانت القدم اليسري وقبل اى شيء تصوب، عضو مجلس الشعب ارضا والكرة فى الشباك. يجري المراهق فى كل مكان وتنتفض المدرجات يقفز ويحلق قبل ان يتزحلق بركبتيه على النجيل الرخيص. من هنا بدأت الأسطورة.

أسطورة صبرى أكتملت مع فريق الاحلام بالزمالك فى التسعينات، وعلى الرغم من قلة عدد بطولات فريق الاحلام وانهياره الدرامتيكى استمر صبرى يحاول جاهدا على الرغم من إيقافة عام بعد لقاء الزمالك والاهلى الشهير بلقاء "قدرى عبد العظيم" والذى انسحب منه الزمالك، عاد من الايقاف يمارس هواياته فى التسجيل بيسراه. أتذكر فى يوم شتوي دافىء فى 97 واجه الزمالك "بوهانج " الكوري بطل اسيا فى استاد القاهرة ذهبت للاستاد مشدوها بالتواجد الزملكاوى الكبير، هتفنا وغنينا كانت الالحان جديدة على اذن الجماهير انذاك مع دخول جيل جيل لمدرجات الزمالك، كانت الالحان مبهجة لصبرى قبل ان تبهجنا، تحرك النحيل وجرى بالكرة وكالعادة قبل ان تخرج الزفير من صدرك كانت يسراه تسدد والشبكة تحتضن، جرى ناحيتى تماما فى مدرجات الثالثة يمين، ووزع علينا القبلات، كان امامى شاب بجلابية رمادية اللون كان سيفارقنا من "الهارد اتاك" وهو يحاول الوصول لصبري. استمر صبرى يكمل ويبدع ويتواجد حتى نهاية القرن العشرين كان على صبري ان يتركنا مع ذكرى للوداع، ذكرى للمخلصين، اجلس لاشاهد اللقاء من المنزل، جماهير الاهلى فى المدرجات تفوق عددنا بكثير وفى المنازل نجلس فى حيرة وترقب، لا نثق الا فى صبري ابن بلبيس، نعلم عشقه واعلم انا سفالته التى نحتاجها لعبور هذا المد الشعبوى القادم من جماهير الاهلى. ضربة ثابته من خارج منطقة الجزاء يذهب لها صبري يحرك الكرة قبل تثبيتها، يقف فى المرمي حارس مرمي دمياط المنتقل للاهلى الملقب فيما بعد بالسد العالى ، جرى صبري ووضع يسراه فى مواجهة الكرة، لتطير ويطير معها عيون الشعب الاهلاوى ويطير الحضري ليكمل اللوحة، والكرة تستمر فى الطيران حتى تعانق تلاقى القائم بالعارضه وتمر، يجرى صبرى وينطلق صوت ميمى الشربينى باسم الفتى الذى اصبح رجلا مبكرا، يرتفع الصوت مناديا باسم صبري.

صبرى الذى كرهه الاهلاوية كما لم يكره احد من قبل ودع الملاعب وسط عشق زملكاوى ودع الملاعب وهو يبكى بعد خروج الزمالك على يد النجم الساحلي من بطولة أفريقيا، ودع الملاعب لانه على يقين انه لايستطيع إلا أن يرتدى الوانا واحدة، الوانا بيضاء تحمل خطين حمر। ودعنا واختفى فى صمت، قبل أن يطل علينا مجددا فى فيديو ردىء الجودة وهو يدرب ناشييء الزمالك وبعد ان أستقبل مرماهم هدف احتج اللاعبون الصغار على الحكم، فجرى عليهم صاحب الاحتجاجات التاريخية ليصنع لوحة جديدة، ثلاث صفعات على غفلة تنزل على وجوه ثلاث لاعبين صغار، ينظرون فى الارض ويعودوا لمواصلة اللعب. سيظل صبرى بعديا عن اى اعلام او تغطية لانه كالعادة ليس النموذج المبارك الذى تفضله الصناعه، فهو عنيف عديم الاخلاق والاتزان، لاعب كرة موهوب يخرج ما يشعر به دون تجميل او مواربة، والصناعة تريد المتجملين من بيبو لحازومة. صبري ترك الصناعة واستقر فى قلوب المخلصين. صبرى استقر فى قلبي منذ ان جرى ناحيتى.

رابط لبعض أهداف محمد صبري

http://www.youtube.com/watch?v=ईओ३ग्य्ग़्कू

رابط فيديو لصبري يصفع لاعبيه

http://www.youtube.com/watch?v=GJ8QDfWUeSA

...........................

بسام مرتضي

عزيزى المجلس العسكري: لن تحكم وحدك

2011-05-23T09:56:00.000-07:00

منذ نزول الجيش الى ارض ميدان التحرير فى مساء يوم 28 يناير، ومع غض النظر عن عدة اشتباكات حدثت فى بداية النزول، استحوذ اصحاب الزي الكاكي على قبلات المصريين، وتبادل فى لحظات القبلات معهم، استضافهم على دباباته للاحتفال، والتقاط الصور التذكارية، واشهد ان هناك بعض العساكر قاموا بتوفير اعلام مختلفة الاحجام حتى تكتمل الصورة، ومنذ هذه اللحظة، ويتكلم الجميع عن دور الجيش فى حماية الثورة، بل تمادى البعض للتأكيد على ان دور الجيش يوضع فى المرتبة الاولى عند ذكر أسباب نجاح الثورة المصرية، حتى طلت علينا سوداوية المشهد الليبي لتدخل القاموس جمل جديدة من نوعية "شاهد الفرق"، فالجيش المصرى حمى الثورة وحماكم وحمى المنطقة والعالم، ومع كل الاعتزاز بهذا الدور إلا اننى أشعر باستغراب شديد من تجاهل ان انحياز الجيش للثورة كان حماية للمؤسسة العسكرية نفسها، فالتجربة الليبية بالتأكيد مؤلمة ولكنها مؤلمة على الجميع، الجيش الليبيى الان أمام العالم واما نفسه هو مجرد مليشيا مسلحة تتبع شخص، ولذلك فهذا الجيش حمته الثورة وحمى نفسه من غضبتها باعلانه الانحياز التام لمطالبها.

من هنا نبدأ القصة الجديدة ولا داعى للتذكير الدائم بالقبلات السابقة، هذا الشعب قام بالثورة لعدة مطالب منها اسقاط النظام السياسى ومحاربة الفساد و تحقيق عدالة اجتماعية تسمح للجميع بحياه كريمة وأمنة وغيرها من المطالب، ولكن التحرك الثورى فى حد ذاته مثل مطلبا اساسيا لا يجوز تجاهله، وهو اشتراكنا جميعا فى صياغة وتشكيل نظام الحكم. فالنزول من كل الميادين والاعتصام كان تعبير واضح عن ان هناك رغبات وتطلعات لشكل الحياة فى مصر ويجب ان يسمعها النظام الحاكم ، ولكن ما حدث منذ التنحى هو هدم لهذا المطلب الجوهرى بانفراد المجلس العسكرى التام بمقاليد الحكم فى مصر، وادارته للفترة الانتقالية بما يراه هو الانسب والافضل لمستقبل مصر، ولذلك فحتى من لا يرى غضاضة فى تصرفات المجلس العسكرى وقرراته فى حكم البلاد، يجب عليه ان يكون ضد هذا الميل الاستبدادى الذى يمارسه المجلس. وعلينا مواصلة نضال جماعى يومي وفى اماكن مختلفة لفرض قبول هذه الشراكة، تكبدنا جميعا معاناة طويلة حتى نضمن حقنا جميعا فى المشاركة و علينا جميعا كشركاء اعلان موقف واضح الان، "نحن جميعا شركاء فى ادارة شؤون البلاد". والله المستعان.

بسام مرتضى

فلتسقط دولة الخبراء

2011-05-16T13:02:00.000-07:00

منذ تنحي مبارك وظهر علينا حفنة من الشخصيات لم تستوعب مشاركة المجاميع همومهما واحلامها، ارتبكت كثيرا من هذا التلاحم الجماهيري ومرضت بسبب فوبيا الزحام، هذه الحفنة حاولت تحليل اللحظة دائما من الخارج، محاولة ايجاد حل لانقاذ المواطنين المعتصمين، في الوقت الذي لم يكن يحتاج أحد الانقاذ بل كان النظام هو من يحتاج للانقاذ حتي في عز عنفوانه، بعد هذا الانتصار الجزئي الذي حدث في التنحي ومع بداية الجدل حول النظام الجديد أرتدي سريعا أبناء هذا التوجه ثوب الخبراء ، وقفوا امام السبورة "قنوات، جرائد" ليعملوا المواطنيين، الذي هدئت ثورتهم وعادو للفصول ليستوعب كل منهم اصول النظم السياسية والاجتماعية।

معتز عبد الفتاح، خوجة جديد في فصول التوعية السياسية وحكومة الخبراء، كتابات ابن عبدالفتاح تذكرك دائما بالمجهود الذي بذله الشاب في التعليم والسهر لساعات ومعاناة ترك الاهل والسفر للغرب المتعلم لحصد شهادة الدكتوراه ليكون فخرا لاهله واهل عشيرته، حتى وصل الامر ليصبح مستشارا سياسيا لرئيس الوزراء، ولكن طفح الكيل بالدكتور الخبير من جهل العامة وطلبهم المشاركة في تشكيل حياتهم السياسية متجاهلين أهل الذكر وعلي رأسهم المعتز بنفسه. في مقاله الاخير بالشروق تحت عنوان "بتفتي ليه" قدم الخوجة وصلة من التوبيخ لحالة مشاركة عموم المصريين في الجدل العام الدائر طالبا في النهاية ان يعودوا الي ثكناتهم ويتركوا له وللاخرين من يعتبرهم اهل الذكر احتكار القرار السياسي والجدل نظرا للمجهود الذين بذلوه والمبالغ التي صرفت عليهم لتأهليهم لهذا المنصب الاحتكاري والاستبدادي.

علي معتز ورفاقه ان يعلمو ان هذه الدولة ستبنى بطموحات واحلام عموم المصريين باختلافاتهم وستتحقق وتتقدم كلما زادت مشاركتهم في الجدل العام الذي تشهده مصر الان، وان منطق الثورة قائم علي هدم شرعية الخبراء الذي يضع القيود علي المشاركة تحت الدعاوي العلم، الخبرة، الجدية.. دولة الخبراء هي استمرار لنموذج رجعي يقف ضد تقدم هذا المجتمع واحساس مواطنيه بالمشاركة والفعالية ، والمواطنين قادرين علي هزيمة دولة الخبراء لصالح دولة اكثر رحابة نشكلها جميعا وسويا.

بسام مرتضى

رابط مقال "بتفتي ليه" لمعتز عبد الفتاح

http://www.shorouknews.com/Columns/column.aspx?id=456466#नोट

صوورة ميدان التحرير تصوير: حازم عبد الحميد

رجال وألهة.. النوايا الحسنة لا تصنع فيلما جيدا

2010-11-13T13:15:00.000-08:00

أن يحصد فيلم الجائزة الكبرى لمهرجان "كان" السينمائي ويحصل على إشادات نقدية داخل فرنسا، أن يثير فيلما جدلاواسعا بين الفرنسيين والجزائريين، كل هذا يجعلك تحرص على مشاهدة الفيلم الفرنسي " رجال والهة" والذى عرض فى دور عرض جالكسي وسيتى ستار ضمن فاعليات بانوراما الفيلم الاوروبي.

جدل وتوترات سياسية

تدور أحداث الفيلم الفرنسي "رجال وألهة" للمخرج "كزافيي بوفوا" حول حادثة حقيقية حدثت فى منتصف التسعينات بالجزائر حيث تم اختطاف وقتل سبعة رهبان فرنسيين من "دير أطلس" فى قرية صغيرة بالجزائر ويركز الفيلم بشكل رئيسي على رحلة رجال الدين الداخلية وإيمانهم الشخصي فى مواجهة الارهاب والتطرف متهما الجماعة الإسلامية بمسؤولية خطف وقتل الرهبان. الحادثة من الاساس كانت مثارا للجدل فى الفترة الاخيرة وقبل ظهور الفيلم نظرا لظهور تلميحات بتورط الجيش الجزائرى فى عملية الاختطاف. ظهر الفيلم وسط ضجة وتطاحن فرنسي جزائري حول الحداثة فمنذ أختيار مكان التصوير والجدل يتصاعد ، فإستضافت المغرب لتصوير الفيلم اثار حفيظة بعض الصحف الجزائرية متهمة النظام المغربي بإحتضانه لنفى شائعات قديمة بتورط تنظيم "الجيا" الارهابي فى الحادثة وتوجيه مسار الشبهات حول تورط الجيش الجزائري، تسمتر الضجة حتى وصل الفيلم لمسابقة "كان" وحصد الفيلم للجائزة الكبرى لينفجر جدل محتدم فى الاوساط السينمائية والسياسية بالجزائر وفرنسا।

النويا الحسنة وحدها لا تكفي

السلام، التسامح، الصمود. هل كل هذه المثل العليا وحدها تستطيع تقديم فيلم سينمائي جيد؟. "رجال والهة" وصف دقيق لما يحاول ابطال الفيلم الوصول اليه وعبر عنه "كزافيي بوفوا"بجمل حوارية واضحة كما فى عظة "كرستيان" كبير الرهبان فى الدير حول تجسد المسيح لانسانيتنا، فالفيلم يدور حول هذا الحلم بتحول البشر لأنبياء أو جزء من ألهة، فاعتمد الفيلم على اللقطات الواسعة التى تبرز صغر حجم الانسان بجوار الطبيعة وبالتبعية بجوار الخالق والذى يسعى الابطال دائما للتقرب منه، مع لقطات طويلة زمنيا لجو السكينة والايمان فى مبنى الدير الضخم وسط أنغام الترانيم الكنسية مع خيوط فرعية للغاية أستخدم فيها لقطات سريعة ومباشرة لإرهابين ملثمين مطلقين اللحى يقتلون دون رحمة .

انها إعادة لخلق الثنائيات الشهيرة الحياة فى مواحهة الموت، الخير فى مواجهة الشر او بالأحرى الايمان فى مواجة التطرف، يدخل الفيلم بنية حسنة وظروف تاريخية متعطشة لشجب الارهاب وتقارب الاديان وتصالحها، ظروف يتمنى فيها اهالي الشرق ظهور فيلم يتحدث عن سماحة القرأن والاسلام الصحيح فى مواجهة الهجمة المتطرفة وخطاب غربي متكرر عن الوجه الإنسانى الخيري للمسيحية ، فيظهر الدير بالفيلم كالجنة مساحات خضراء واسعة ترانيم هدوء تأملى تناغم دينى بين الرهبان والسكان الاصليين من المسلمين فعند سماع اخبار العمليات الارهابية تجد "كرستيان" يحمل صندوق بمساعدة الشاب المسلم ويستمر الفيلم على هذه التنويعة، مشاهد الارهاب فى التلفزيون والقس الطيب يطبع نوتات موسيقية للترانيم مع مشاهد مكررة للعائلة المسلمة فى القرية تكرر نفس المعنى "الارهابيون لا يقرأون القرآن". كل هذه النوايا الحسنة تصنع مقالا صحفيا مميزا ولكن بالتأكيد لا تكفى لصنع فيلم جيد، فيظل الفيلم يضحي بأى نقطة تحول درامية مبشرة لصالح رسائل أخلاقية مباشرة لعل أبزها خطاب "كرستيان" قبل إختطافه والذى قدم بطريقة قديمة للغاية فى السرد وهى مخاطبة المشاهد وتوصيته بكل ما يريد المخرج أن تحافظ الانسانية عليه، التضحية بالدراما لصالح التضحية للرب قتلت أى تعاطف او تورط للمشاهد فيما يحدث فالارهابيون ينهون هجومهم على الرهبان بالمصافحة بعد ترديد بعض الايات القرئانية من كبير الرهبان، وهنا يثور سؤال مفصلي، ما هوالخطر وما هى المعضلة التى تجبرك على المشاهدة؟. حتى خوف أبطاله الغير المبرر ظل الفيلم يهمشه ويقلل من إنسانيته فهو دائما ينحاز لمن قرر البقاء فى الدير ساخرا من الذين ينشدون الرحيل او مشفقا عليهم دون تفهم. الفيلم دون حبكة درامية محكمة يظل كخطاب دينى سياسي جاف يبتعد تماما عن تعقيد الحياة التى تصنع سينما تجبر المشاهد على التورط، التوحد، التفاعل। فالنوايا الحسنة تصنع قساوسة الهة ومسلمين متسامحين ولكن تظل لا تستطيع وحدها صنع فيلم جذاب.

شخصيات دون تاريخ

الرهبان منذ البداية لا تعلم شيئا عن تاريخهم الدنيوى وكأن الحياة بدأت معهم فى هذا الدير فهم كالأيقونات الموجودة على جدران الدير، لا يحملون اى ذكريات عالقة لماضى أو حنين إنسانى يعقد صراعهم الفاتر دراميا حول البقاء او الرحيل، فهم مجرد رمز للصمود، مهتما اكثر بإبراز الدير كجزء من تاريخ القرية فى مواجهة إتهامه بأنه من بقايا الاستعمار الفرنسي. ويتناسي تماما أهالى القرية وكأنهم ليسوا طرفا حتى في جذب التعاطف تجاه الرهبان فظهروا دون أى تاريخ درامي مع أداء تمثيلى مفتعل ونمطي دون أى توجيه من مخرج بعيد تماما عن فهم أنماط قرية جزائرية فقيرة فى التسعينات فهم أيضا مجرد ايقونة أخرى لإكمال صورة التسامح।

وتظل الجائزة الكبرى لـ "كان" التى حصدها الفيلم هى الحدث الأبرز الذى يثير تساؤلات كثيرين من عشاق فن السينما الذين يتعاملوا مع "كان" على أنه يحدد مسارات تحول السينما فى حقب تاريخية أو هذا هو ما عودنا عليه المهرجان التاريخي الذى يقدر ويهتم بشكل أساسي بفن السينما، أم أن المزاج العالمى نحو التسامح ونبذ الارهاب أصبح يسيطر بشكل طاغى متجاهلا معه اى متعة سينمائية او جودة درامية. "رجال والهة" وقع فى ورطة نزع الصفات الإنسانية عن البشر للتقرب من الألهة، وأعاد فتح التساؤلات حول جوائز المهرجانات السينمائية العريقة.

بطاقة الفيلم :

الاسم الأصلي:

إخراج:

تمثيل :

إنتاج عام:

جوائز:

Des Hommes et des Dieux

كزافيي بوفوا

لامبرت ويلسون

ميشيل لونسدال

أوليفر رابوردين

2010

الجائزة الكبرى مهرجان "كان"

.........................................

بسام مرتضى

عن الدوائر

2010-01-25T00:08:00.000-08:00

بِنلف في دواير و الدنيا تلف بينا دائما ننتهي في مطرح ما ابتدينا

لم اعي شغفي بالدوائر الا عندما بدأت كتابة هذه التدوينة ، اكتشفت انني كتبت تدوينتين سابقتين عن الدوائر ، الاولي عن فيلم "اوقات فراغ" ملقية الضوء علي رائعة مروان خوري "دواير" و الثانية عن رؤيتي للحركة النسوية ، و اسميتها "دوائر الخوف " امتنانا لكتاب نصر حامد ابو زيد المسمي بالاسم ذاته

عودا للدوائر، انها بلا شك شكلي الهندسي المفضل ، ليست حادة ، لا يمكنك ان تحصر احد في ركن ما من الدائرة و تمارس عليه القهر و الارهاب ، دائما ما تجد مخرج اذا كنت في الدائرة، هي رحبة و انسايبية و سلسة ، الاقطار من بين نقطها المختلفة متساوية ، لا يمكن ان تنقص او تزيد

احتفي بالدائرة كشكل لعلاقاتي الاجتماعية ، فهي متعددة دائمة ، متجددة، العطاء بيني و بين الاخرين تبادلي ، اكره ان اخذ فقط او ان اعطي فقط
هذه الايام اخطو صوب دائرة جديدة ، انا فرحة و متفائلة و لكن قلبي وجل ، اخشي ان تدور علي الدوائر و لو انني لست بباغية حنانيك يا قدر ، اخشي ان تدور دائرة السوء .

نحلم و نحلم بالحياة المفرحة0000و اتاري احلامنا بلا اجنحة 0000بلا اجنحة

أحزان ليلة عيد

2010-01-08T16:16:00.000-08:00

لكل مننا من العنصرية نصيب ،فإننا نصنف الأشخاص استنادا علي ألوانهم و اتجاهاتهم الدينية و أرائهم الفكرية و اتجاهاتهم الجنسية، علي الرغم من ادعاءاتنا الدائمة بقبولنا للآخر و رفضنا للصور النمطية التي تختزل الأفراد في غطاء للشعر أو لحية أو صليب
فاليوم علي سبيل المثال كنت في مطعم في وسط البلد مع احدي صديقاتي و تصادف وجود مجموعة من السائحين علي الأرجح من أمريكا الجنوبية ، ميزتهم لغتهم الأسبانية و بشرتهم السمراء، لفتت نظري أسورة في يد صبية عليها علم إسرائيل و مكتوب عليها ادعم إسرائيل و عبرت عن ضيقي و سخطي من هذا ، ضحكت صديقتي و قالت تذكري ضيقك من الأفراد الذين يختزلونك في طرحة أو لون بشرة
ليست هذه الحادثة الوحيدة التي برزت فيها نزعاتي العنصرية، فقبل يومين سألتني صديقة لماذا يوم الخميس القادم إجازة رسمية، فأجابت بهدوء : دة عيد المسيحيين و ظهر بهذا الجواب تقسيمي للمصريين علي أساس نحن المسلمين و هم المسيحيين، ابدي باقي أفراد الشلة استيائهم و قالوا : دة 7 يناير عيد الميلاد ، إجازة رسمية يا أستاذة !!!! و باي حال عودت يا عيد

و يا لها من إجازة سوداء ، أتت لتلقي بظلالها الثقيلة و تشعرنا بوحشتنا و تزيد من حدة غيمات الظلام التي تجتاح نهارنا . هالتني أخبار مقتل 7 أفراد في نجع حمادي في عشية عيد الميلاد.
علي الرغم من وقع الحادثة المؤسف إلا أنها تتطابق مع ما سبقها من أحداث عنف طائفي يشعل فتيلها إما لخلاف علي ارض يحاول المسيحيين بناء كنيسة أو لتحول فتاة مسيحية للإسلام لوقوعها في حب شاب مسلم و غيرها من الأسباب الأخرى

هذه المرة أشعل الرماد حادثة اغتصاب لطفلة ، نتج عنها مقتل ستة مسيحيين و مسلم و العديد من الاحتكاكات . دعوني اعبر عن اندهاشي لقيام اغلب التوترات لأسباب تتعلق بالأرض أو العرض ، الملكية الخاصة و الشرف ، و هما شيئان لا يستسيغ المصري التفريط فيهما ، فهما من قبيل المحرمات الواقعة خلف الخطوط الحمراء. فقد يرضخ المصري لشظف العيش أو لقهر الحاكم إلا انه ينتفض ثائرا إذا تم الاعتداء علي ممتلكاته الخاصة،حتى هذه الحالة مشكوك فيها ، و شرفه المتجسد في أجساد نساء عائلته و عشيرته
لم تفاجئني ردود الأفعال، فالحكومة اعتادت التعامل مع أمراضنا العضال بأقراص مسكنة تهدأ الألم و لا تشف المرض، مازال الحكومة تتعامل مع ملف الفتنة الطائفية علي انه ملف امني و حسب منوط برجال الشرطة التعامل معه. و مازالت الحكومة تتجاهل الأصوات المنادية بوقفة مع النفس لتأمل أوضاع المسيحيين و المسلمين معا ، فمازال تقرير جمال العطيفي عن كيفية مواجهة التوترات الطائفية في مصر قابع في أدراج الحكومة و مجلس الشعب ، علي الرغم من انه ناقش هذا الموضوع في السبعينات إبان عه الرئيس أنور السادات . مازال الإعلام الرسمي يسطح و يبسط تعقيدات الأحداث و يلقي باللائمة علي المختليين عقليا أو المطلوبين امنيا و مازال الجميع يتعامل مع أقباط المهجر علي أنهم دعاة فتنة و عملاء و خونة. و مازال الكثير من المصريين يتعاطفون مع مسلمي غزة و يؤازرون مسلمي ماليزيا ، إلا أنهم لا يرهقوا أنفسهم بتفقد وضع مواطنيهم الأقباط و لا يرثوا لحالهم
تزداد وتيرة الأحداث الطائفية و تتسع الهوة يوما بعد يوما و تبقي النيران مشتعلة تحت الرماد. و تتجدد التقارير و تعلو صيحات التحذير ، إلي أي منقلب سننقلب ، أليس منكم رجل رشيد!!! ، الفتنة ليست نائمة و علينا ان نواجهها

الخانكة ، الكشح و ديروط و نجع حمادي ، جروح غائرة تشوه جبين الوطن ، اين سيكون الجرح القادم؟؟ هل من سبيل لإيقاف هذا النزيف ؟؟

فاطمة

دوائر الخوف

2009-12-28T10:41:00.000-08:00

تلاحقني دوائر الخوف ، أحاول أن أبتعد أو أن ألوذ بمكان امن و لكنني اكتشفت أن الخوف مازال يلاحقني

يسكن الخوف مكان أثير في كل دوائري الاجتماعية ، فعائلتي تتعامل معي علي أنني متمردة علي التقاليد و منعزلة و مستقلة بشكل مقلق، و ترتعد عندما تسمع لبعض أفكاري و مناقشاتي . و صديقات الصغر قلقات علي مآلي و تزعجهن اختياراتي في العلاقات و القرارات. .إلا أنني أجد مرفأ امن في دائرة أصدقاء الجامعة و ما بعدها و خاصة شلتي الصغيرة ، فعلي الرغم من أننا أتينا من خلفيات مختلفة و قد لا ننتهي نهايات واحدة ، إلا أننا قررنا أن نحتفي بجمال الفسيفساء التي نكونها معا، فلكل منا لونه و جماله و أن لم نتمازج أو نتفق
علي الرغم من الخوف الذي يلاحقني في هذه الدوائر ، إلا أنني توقعته و أتعايش معه، و أراه طبيعي نظرا لاختلاف رؤيتنا للأشياء. إلا أن الدائرة التي تزعجني و تجعلني أراجع قناعاتي هي الدائرة التي اشعر بالانتماء اليها حتي لو كنت من المغضوب عليهم فيها
عن دائرة ناشطات حقوق المرأة و النسويات أتحدث. عذرا إن كنت فرقت بين ناشطات حقوق المرأة و النسويات و لكن البعض يعتبر لفظ" نسوية" وصمة أو مصطلح سيئ السمعة و أخريات لا ينتمون فعلا للحركة و إن كان نشاطهن مركز علي النساء. في هذه الدائرة دائما ما نتغني بالأخوية النسوية و علاقات الدعم و المناصرة و نتخيل أننا نحمل هما مشترك و نسعي لتحقيق نهايات معا ، إلا انني دائما ما اشعر بعكس ذلك ، اري استقطابا بين المنتميات لمدارس ايدولوجية مختلفة خاصة فيما يتعلق بالنسويات صاحبات التوجه الديني و النسويات العلمانيات. ترهقني محاولاتي المستميتة ان استرضي البعض و اثبت لهم ان الاسلام الذي اؤمن به ليس اسلام المودودي او بن لادن و انني لا اشارك الاسلاميين موقفهم من المرأة . و استغرب بشدة من اندماج العلمانيات النسويات مع مبادرات عالمية تتقدمها نسويات اسلاميات عالميات و تعاطيهن معهن و احتفائهن بنسويات إسلاميات الا انهن في الداخل لا تتقبلن بنات جلدتهن اللاتي تحمل نفس المبادئ. أتذكر جيدا محاكم التفتيش التي عقدت لي و ان كانت صامتة لانني ارتدي غطاء للرأس أو لأنني أقول قولا مختلفا عما يقلن و ما زلت اشعر بارتيابهم و شكهن في توجهاتي
أضف إلي دور التوجهات الايدولوجية في استبعادي من هذه الدائرة دور آخر و هو عامل السن و الخبرة ، فكوني لم انشأ في مجتمعات النسويات و خاصة اليسار و أنني لم انتمي إلي أي من مؤسساتهن و لا أشاركهن خطاباتهن القومية و أنني آثرت السلامة و بدأ أتلمس خطاي مع مجموعة من زملائي بعيدأ عن رعاية الكبيرات. ، يجعلني دائما ما اشعر أني قيد الانتقاد و انني في اختبار دائم، فانا لم العب الدور المنوط بالشابات ، فقط آلات تنفيذ و السنة تنطق بلغات غير العربية للتعامل مع الممولين و لكن ليس لنا أي مكان في دوائر تخطيط استراتجيات العمل و اتخاذ القرار .هالني الخوف عندما رأيت بعيني تعامل بعض المؤسسات مع الشابات اللاتي تتجه لعمل اخر في جهة افضل، فهؤلاء الشابات اصول للمؤسسة لا يصح لهم اتخاذ طريق سوي ما تحتاره المؤسسة، خاصة مع الاخذ بعين الاعتبار بيئة العمل الغير ودودة في العديد من مؤسسات المجتمع المدني و خاصة فيما يتعلق بالمرتبات و الوضع المالي.
مازالت تقبع في ذاكرتي ذكري أول مؤتمر تمويل إقليمي احضره و يا لها من ذكري أليمة و قد كان هذا المؤتمر منظم بحيث يتيح للنسويات الشابات الالتقاء يوما قبل بدء المؤتمر للمناقشة و تبادل الآراء ، لم اعتد إن اخشي الحديث في الفاعليات العامة الا ان رهبة سكنتني طوال فعاليات المؤتمر و استغرقت وقتا طويلا احسب حساباتي و اراجع مواقفي قبل حتي البوح بها ، فانا بلا ضهر ، لن يوجد من يتولي أمري و يدافع عن افكاري علي عكس باقي زميلاتي الشابات اللاتي اتين جميع محملات بمباركات مؤسساتهن الراعية.

ما زال الخوف يسكنني، ما هي خطوتي القادمة ، علي أي اساس اختار قضاياي و كيف اختار معاركي
ملحوظة : استوحيت فكرة التدوينة من الكتب الرائع لدكتور نصر حامد ابو زيد :دوائر الخوف و هذه التدوينة في اطار حملة كلنا ليلي

فاطمة

المانعون الجدد

2009-08-30T09:04:00.000-07:00

طالعتنا المصرى اليوم فى صحفتها الاولى الداخلية عدد الاربعاء الماضى عن خبر بعنوان 4 بلاغات للنائب العام تطالب بمحاكمة مسؤولي الأزهر لنشرهم كتب " خرافات وشعوذه " وفى تفاصيل الخبر تجد ان هناك منظمتان "حقوقيتان" -والتنصيص بواسطتي- قامتا بتقديم البلاغات السابق ذكرها لمحاكمة المسؤول عن نشر ما ارتئته المنظمتان مشوها للاسلام ، المنظمتان هما المجموعة المتحدة التى يديرها المحامى نجاد البرعى والاخرى هى مركز اندلس للتسامح التى يديرها الصديق "ناشط الانترنت" احمد سميح ، كم كان الخبر ثقيلا على عقلى فبدلا من ان تناضل المنظمتين الافاضل فى اتجاه حرية النشر و حرية الابداع امام الدعاوى المتكررة بالمنع والحجب وامام دعاوى الحسبة بدلا عن ذلك يقومان برفع دعوى حسبة جديدة متخيلين ان دخول اللعبة يجعلهم طرفا فى معادلة المنع ،والحقيقة انهم بالفعل تحولو لطرف اصيل فارتكبوا كل ما احارب شخصيا وكثير من الزملاء من اجله فارتكبت المنظمتين الاتى

اولا :ادعت المنظمتان ان لديهم الرؤية الصحيحة والحقيقة عن الاسلام وان ما ورد فى هذه الكتب هى محض تخاريف وشعوذه
ثانيا : قررت المنظمتان ان لهم الحق فى النيابة عن باقى الامة الاسلامية فى الدفاع عن شكل الاسلام فى مواجهة المخربين والجهلة
ثالثا : يعتزموا التقدم بدعاوى لمنع نشر ومحاسبة المسؤولين عن نشر هذه الكتب

تأملوا معى فى هذه النقاط واستبدلو اسم المجموعة المتحدة ومديرها نجاد البرعي بعبد الصابور شاهين واستبدلو اسم اندلس بجماعة الاخوان المسلمين ولن تجدوا اى فروق ،ما قرأته فى الخبر هو استمرار واضح لمسلسل الدعاوى بالمنع والحجب وهو استكمال طبيعى لهذه العقلية التى تتوهم انها ستحرك المجتمع تحت رؤيتها وانها قادرة على السيطرة على كل الافكار المطروحة وغربلتها قبل الوصول للمواطن ،ما حدث اليوم ودون ان اكون مبالغا يعود بشكل رئيسى لهذه العقلية المحافظة التى تخشى على المواطنين التأثر اما باجتهادات نصر حامد ابو زيد او -بما ادعي المانعيين الجدد- بشعوذة الشعراني ،الاثنين وللاسف الشديد يعملون بنفس العقلية والمنهجية وهنا اذكركم بما قاله حمدى حسن النائب الاخواني فى احتجاجه على جائزة الدولة للقمنى ذكر حسن انه فى الوقت الذى تغضب الدولة من الدنمارك وغيرها هاهى تكرم القمنى الذى يسىء للاسلام اكثر من الدنمارك و المصادفة انه نفس الخطاب والتعبيرات التى استعملها نجاد البرعي فى تصريحاته للمصري اليوم حول الكيل بمكيالين وان مجمع البحوث تفرغ لمحاربة المبدعين فى الوقت الذى ينشر الخرافات على الرغم من انها اخطر،وهنا اعتقد انها ليست مصادفة فمفردات المحتسبين واحدة مهما اختلفت اسمائهم .
فى النهاية اعتقد انه وجب التنويه عن انزعاجى الشديد من التصرف الصادرعن المجموعة المتحدة واندلس ولا يصح باى شكل من الاشكال ان تساهم منظمتان "حقوقيتان" فى زيادة المناخ العام تلوثا وضيقا لانه من المفترض ان تسعي فى خلق افق ارحب وفضاء اوسع من الحرية دون شرط او قيد لا ان تتباهي بانها قادرة على الملاحقة والمنع والحجب واستعراض مهارتها فى كسب الدعاوي القضائية

...................................

بسام مرتضى

فالس مع بشير .. و فرصة للمشاهدة

2009-03-08T11:52:00.000-07:00

مع ظهور الفيلم الاسرائيلي " فالس مع بشير " وتوقع الجميع فى كل انحاء العالم حدوث ضجه ضخمة مصاحبة للفيلم زادت هذه الضجة فى الصحف المصرية بعد ترشيح الفيلم لاوسكار افضل فيلم اجنبى وعلى الرغم من حصوله على " الجولدن جلوب " لافضل فيلم اجنبي ومن قبل ذلك ترشيحة للسعفة الذهبية بمهرجان " كان " الا ان الاوسكار دائما ما تجتذب الانظار وكالعادة مع ظهور فيلم اسرائيلي على الساحة السينمائية تظهر لدينا معسكرات تاخذ جبهتها قبل حتى مشاهدة الفيلم ، المعسكر الملفت فى الفترة الاخيرة هو معسكر الاعجاب والمباركة فيتحدث عن عبقرية الفيلم والتطور العقلي والفنى الذى تشهده السينما الاسرائيلية بالمقارنه مع نظيرتها المصرية وكيف حدث هذا التحول المهم التاريخي ويتجاهل تمام هذا المعسكر اننا نشاهد القليل والقليل من انتاج السينما الاسرائيلية نظرا لصعوبة الوصول اليها ولضعف الانتاج الذى تعاني منه سينما لم تكمل مراحل تتطور صناعتها بعد ولكن انها الجرأة الفادحة فى الاعلان عن التطور والتاريخية بالاستناد على فيلمين او ثلاثه تم مشاهدتهم بالصدفة اما المعسكر الثاني فهو المعسكر الاقدم والاكثر رسوخا فى وجدان الكاتب المصرى وهو عدو الصهيونية الكاره والاعن فى اى شيء قادم من هذا الكيان بما فيها اى شريط سينمائى او مقالة نقدية او اى شىء ..ولا يهتم هذا المعسكر يمتابعه اى اخبار عن احداث او فاعليات فموقفه موقف وجود لا موقف حدود ويرى ان المشاهدة فى حد ذاتها هي خطوة اصيلة فى طريق التطبيع بالاخص للمشاهد الموصوف بالعادى وان هذه المشاهدة ستؤثر على وجدانه المعادي للكيان ودائما ما يتهم مثقفين هذا المعسكر المهرجانات الكبرى بمحاباه ودعم اسرائيل وافلامها فى مقابل ان الدعم للسيبنما الفلسطينة اقل ولذلك لا يعطي حتى فرصه للمشاهدة وما ادراك ما هى المشاهدة ..هذه الطريقة من الجانيين وادعاء كل من هما الثقافه وبعد النظر وامتلاك الاجوبة النهائية كما كان يحدث مع كراسة الاول بدأ يؤرق الكثيرين وبدأ يصيبنى بحالة ضيق من الطرفين ولذلك لم اكن مهتم اطلاقا باعطاء مساحة من عقلي و مشاعرى عند متابعة احاديث الجانين

ولكن الاهتمام والتركيز والاشتباك كان مع من شاهد الفيلم وحاول الاشتباك مع الفيلم بعد المشاهدة واكرر بعد المشاهدة حتى ولو كان قادم للمشاهدة بمشاعر مختلفة او دفينه فاعتقد ان هذا الشىء غاية فى الطبيعية والمزايده على هذا الشىء ليس له اى مبرر و استمرار فى حالة التبسيط المخل . مع ظهور الفيلم اشتبك سمير فريد مع الفيلم بعموده فى المصرى اليوم الذى اكد فيه اهمية الفيلم تحدديا فى فن رسوم التحريك ولكنه عاد ليفسر سبب ترشيح الفيلم لجائزة الاوسكار كافضل فيلم اجنبي لتعاطف اعضاء الاكاديمة " 6 الاف عضو " مع السلام ! . وهنا رد عليه امير العامرى على مدونته وعلي صفحات البديل بعد تحليله للفيلم على ان هذا الكلام غير صحيح بالمرة وان سبب الاختيار كان بسبب تعاطف اعضاء الاكاديمية " 6 الاف عضو " مع اسرائيل والصهيوينة وسيطرة اللوبى الصهيونى على اوسكار ومع رومانسية فريد وغضب العامرى سقط الاثنين فى تقديرى فى الافصاح باريحية شديدة عن مشاعر ونوايا اعضاء الاكاديمية والبس الاثنين قناعاتهم على كل الاعضاء والاثنين لم يتكلمون عن اى سبب يمت للسينما فى اختيار الفيلم على الرغم من ترشيحه من قبل للسعفة الذهبية ب "كان " فهل هم ايضا حالمون بالسلام ام واقعين تحت سيطرة اللوبي وهنا الازمة . مع مشاهدة الفيلم تتأكد ان هناك سبب وثيق الصلة بالسينما لاختيار وترشيح الفيلم يتعلق بالصناعة فعندما نستعرض عناصر الفيلم ، أرى فولمان مخرج اسرائيلى يصنع فيلم عن رحلة التذكر لجندى اسرائليى عن مجزرة صبرا وشتيلا والمخرج كان احد الجنود الاسرائلين الذين شاركوا فى الحرب فيكمل ذاكرته بالبحث فى ذاكرة الجنود المشاركين ومطاردة الكوابيس لهم فى قالب تسجيليى مع الحفاظ علي درامية السرد وتم تنفيذ الفيلم بتقنية افلام التحريك .. فحدثونى عن اى مهرجان او فاعلية سينمائية على وجه الكون لن تهتم بفيلم مثل هذا حدثونى عن كبار الضالعين في صناعة السينما فى العالم وكيف يرون اهمية فيلم كهذا داخل منظومة " الصناعة " اعتقد ان الامر يحتاج بعض التأمل قليلا

ناهيك عن المستوى الفنى للفيلم الذى لم يتطرق له كثيرا سمير فريد فى عموده بالمصرى اليوم وبذل فيه اسلام حامد جهد واضح فى مقاله بالمصرى اليو م ايضا وافرد له العامرى مساحة اوسع من فريد، وهنا يحدث جدل حول رؤية العامرى الذى اتهم الرسوم بالطفولية و الوان الفيلم بالقاتمة وكونه فيلم يعالج الجانى نفسيا ووتقديرى ان غضب العامرى المسبق من الفيلم اثر كثيرا على المشاهدة فالفيلم خاصة فى الالوان واحجام الكادرات التى نفذها اوصلت كثيرا الحالة النفسية للجنود داخل لبنان وهو موضوع الفيلم من الاساس فالفيلم يتحدث عن ذاكرة الجنود لا عن ضحايا صبرا وشتيلا واعتقد ان هذه احد نقاط التميز ان تستعرض الامور من جانب واحد قادر على تحليله ومعرفه تحولاته النفسية ومشاعره فى هذه الحرب فالضحية هنا ليس محور الاحداث بل الجانى كيف شعر كيف حدثت هيستريا ضرب الرصاص وكيف عبرت الاحجام والرسوم والالوان عن الحالة الداخلية له فى ساحة المعركة كيف يحمل داخله عتمه وخراب ، وهنا جاء الاعتماد على اللون الازرق الداكن والكادرات الضيقة ليصل حالة من السوداية هى نفس ما يعاني منه بطل الفيلم فى رحلته للتذكر واوقات على اللون الاصفر المائل الى السواد فى مشاهد العرى ، الاحلام تم تنفيذها برؤية واعية تماما واسلوب فني اوصل جدا المعاناه مع الاحتفاظ باسطورة الحلم كحلم الجنود العاريين وايضا حلم المرأة العارية والذى تحول الى لوحة فنية عند البحر ومع تغير اللون من البنفسجي الى الاحمر النارى بعد تفجير المركب الذى يحمل الجنود فاستطاع المخرج ان يستغل امكانياته الفنية مع اخلاص فني كبير لايقاع الابطال وحالتهم النفسية ، ولكن لم تستهويني اطلاقا اللقطات النهائية فى الفيلم والتى تخلي فيها المخرج عن تقنية التحريك ليستعرض لقطات ارشيفية للضحايا وهم يصرخون فلم اجد لها مبرر فى التنازل عن تقنية التحريك بعد ان توحدت تمام مع الشخصيات واشكالهم وهم رسوم متحركة بالعكس شعرت اني هنا اتابع اخبار تلفزيونية بعيده كل البعد عن ذاكرة الجنود ذو الرسوم المتحركة .

باختصار فيلم " فالس مع بشير " يستحق المشاهدة والتحليل وهنا لا اتكلم عن امر يخص قيام اسرائيل او نفوذها او جرائمها ولكن اتحدث عن شريط سينمائى يستحق التوقف امامه قليلا

بسام مرتضى

في مقتل هبة ونادين .. مش مهم انهم اتقتلوا

2008-12-03T13:34:00.001-08:00

لن انكر أن القضية في البداية أثارت اهتمامي من باب الفضول الانساني الطبيعي اللي بيحاول يحل لغز قضية

ومكنتش اتخيل انني ممكن أكتب عنهاكمان منكرش اني من خلال حس المواطن المصري الطبيعي لم اصدق الحدوتة اللي اتحكت من الشرطة عن الولد اللي قتلهم بغرض السرقة

باعتبار انني مثلي مثل كل المواطنين اثق ان الحكومة كاذبة إلي أن يثبت العكسوطبعا العكس عمره ما حيثبت المهم

كنت اعدة امام التليفزيون فرض عليا من امي وجدتي مشاهدة البيت بيتك

واللي كانت مستضيف اللواء معرفش مين رئيس مباحث 6 أكثوبر

واللي اعد يحكي علي الدلائل المؤكده اللي مفيش حاجة منها مؤكد واللي برضوا انا مش مهتمة بيها هنا

بس بجد اللي صدمني او وخضني هو انهاء الفقرة بتليفون من والد نادين واللي عمل حوار اد كده صدام

نبدأ والد ناين بالسلام عليكم ورحمة الله وبراكاته

وحشر في النص حلفان برب الكعبة والصلاة علي النبي والحمد والشكر لوزارة الداخلية ليه عشان اثبتوا براءة وشرف بنته

وانها مكنتش فاسدة مع انها عايشة لوحدها

وانهي المكالمة بطلب ان يقول رئيس المباحث امام الجمهور ما قاله له صباحا

اللي قالوا بنتك شريفة وكويسة واي بيت يتشرف بيها

للحظة نسيت ان البنت اتقتلت وحسيت انهم بيدورا لها علي عريس

وافتكرت تاني اما اكمل السيد اللواء ان الطبيب الشرعي اثبت انها بيت بنوت وان كل اصدقاء الاب كانوا بيبركوله ويهنئوا امام النيابة ...

بنته طلعت عزراء بجد ..

... ملعون ابوا ده مجتمع اللي خلي كل اللي فارق مع اب بينتوا اتقتلت من اسبوع ان بيتوا طلعت عزراء

وملعون ابوا ده مجتمع اللي حيفضل يحاسب البنات علي عزريتها وهي عايشة وهي ميتة

مش مهم انها اتقلت.. المهم انها عزراء

كل الاجابات خاطئة

2008-12-01T16:40:00.000-08:00

اد ايه اتوجعت لما لقيت خالتو بتقلي بعد كل اللي هي عملته في حياتها ده
كل القرارات الثورية جدا اللي عرفت تأخدها
انها بتقلي " أهم يوم في حياة البنت يوم فرحها ولو ملبستيش فستان ابيض وطرحة حتفضلي ندمانة طول عمرك
".......
ملعون ابوه ده مجتمع ودي دنيا
هو احنا اللي هبل .. ولا ايه الموضوع
اعدت افتكر كلام كتير اوي كنت بقولوه انا وصحابي
ازاي ان كل الستات اللي نعرفهم مش مبسطوين
مع كل الاختيارات المختلفة جدا عن بعضها اللي خدوها .. في الاخر النتيجة واحدة
اللي اتجوزت بدري واطلقت بدري . وبعدين قررت تعيش الحياة زي ماهي عايزها ... مش مبسوطة
واللي اتجوزت واستحملت لفترة طويلة حياة تعيسة، اطلقت وعاشت تربي عيالها.. مش مبسوطة
واللي متطلقتش وعاشت طول حياتها مش مبسوطة عشان تحاول تحافظ علي الشكل الاجتماعي للأسرة.. مش مبسوطة
واللي متجوزتش خالص.. وعرفت تبني حياة مستقلة جدا.. مش مبسوطة.. وبتقلي اهم يوم في حياة البنت هو يوم فرحها
بجد مش فاهمة!!!
اللي يعرف النماذج دي من قريب حيهم قصدي كويس.. وحيفهم ان مش مبسوطة دي كلمة سطحية عشان مدخلش في خصوصيات بني ادمين
بس هما من وجهة نظري مش بس مش مبسوطين.. لأ أصلا مش عايشين.. مش عارفين يعيشوا
عشان كده كل الاختيارات غلط
الستات القوية والضعيفة، اللي عرفت تخرج بره السور واللي خافت وفضلت السلامة واللي خدت اختيارات في النص.. اللي عاشت لنفسها واللي خلقت حاجة براها تعيش عشانها.. كلهم انكسروا .. وكلهم اتوجعوا
كلهم مش عارفين يعيشوا
..............
ملحوظة: هذه ليست دعوة للتشاؤم ، ولا هي محاولة لتنظيرة نسوية، انها ليست أكثر من بعض الملاحظات علي شخصيات اعرفها جيدا تعيش الان. واري فيها بعض التوقعات لي انا وصديقاتي بعد عشرون او ثلاثون عام

نسرين افضلي

2008-06-21T07:06:00.002-07:00

حكم علي نسرين افضلي ناشطة حقوق مرأة ايرانية و صديقة غالية علي

بحكم مؤجل بالجلد و السجن

اصدرت المحكمة هذا الحكم بادعاء ان نسرين شوهت صورة الجمهورية الاسلامية الايرانية

الا ان هذا الحكم يتنافي مع المبادئ و خاصة اهداف الجمهورية الاسلامية

ذلك لان نسرين صحفية و ناشطة نسوية ايرانية لم تسعي الا الي توضيح و تحسين صورة المرأة الايرانية

نسرين امنت بالله و ان محمدا رسول و ان علي باب مدينة العلم و ان الامام قادم

فلما تجلد و تسجن

هذا الحكم ظلم بين لها و لكل المتعاطفين معها

جنينة الاسماك ..معلبات ومخلوقات محبوسة فى حوض اسماك

2008-04-08T19:04:00.000-07:00

فى الفترة الاخيرة وانا ابحث لاهثا عن فيلم سينمائى قادر على جذبى لحالة عالية من التأمل كان الطلب صعب وسط المناخ السينمائى المصرى وشعرت اننى لازلت مستمتع بذكريات سينمائية حتى ولو كانت قريبة ولكنها مجرد ذكريات حتى نزل فيلم جنينة الاسماك للمخرج يسرى نصرالله فى السوق التجارى المصرى ليصنع حالة عالية من التأمل والعنف فى وقت واحد ..جنينة الاسماك فيلم يدور فى فلك ابطال خائفين وفى نفس الوقت لايسقط اطلاقا فى كيتش الحديث عن الخوف فهذا الفيلم لايبحث الخوف كفكرة مجردة او كرمز لحالة نعيشها جمعيا ولكنه يحافظ بلغة سينمائية ملهمة للغاية على فردية ابطالة وتنوعهم فانت ترى اشخاص خائفين يعيشون حياه يومية مليئة بالرتابة والخوف ليكشف عن خطاب فى تقديرى جديدتماما عن مدى بردوة ورتابة حيتانا ، على مدى الخوف الذى نعيشه ويطارنا فى كل مكان فعندما تعيش مع ابطال العمل وكل من يمر من امام الكاميرا ترى هذا الخوف المختلف ترى هذا البطء القاتل الذى نحياه هذا التردد الابدى تحت ستار الاحترام والثبات الفيلم يذهب الى جمهوره المشتركين مع ابطال العمل فى نفس الصفات والسمات يتحدث معهم بندية وعنف يفضحهم ويكشفهم ويبكى معهم فى صرخات مكبوتة ولذلك كان صادما لنا نحن المحترمون المتعلمون المثقفون فهذا الفيلم عنا وليس فيملا يداعب سطوتنا وسيطرنا ويبكى على انهيارنا او عدم تقدير المجتمع لعظمتنا وتاريخنا ولذلك كان من الطبيعى العنف الذى قوبل به الفيلم فى العرض الخاص وغيره من العروض

جنية الاسماك فيلم يحمل جرأة ملفتة للنظر لكنه لا يحمل اى احساس عنترى تجاه هذه الجراة فلا يخرج عليك بخطابات زاعقة عن تجديده او تكسيره لشكل صناعة الفيلم المصرى ولكنها جرأة ضرورية تماما لطبيعة الفيلم فترى ان ايقاع الفيلم منسجم تماما مع ايقاع ابطاله الهادىء لدرجة البرود ايقاع يشبه حركة الاسماك المحبوسة فى الاحواض كابطاله تماما لا يتخلى عنهم ولا يلهث وراء الاحداث متناسيا احاسيس ومشاعر ابطاله ولكنه ذو طبيعة تأمليه استطاع فيها بحركة كاميرا هادئة وسلسلة ان تنقل لك هذا الحالة التاملية وسيناريو هادىء للغاية ولكنه يحمل عنف والم صعب احتماله هذا البناء الدرامى الخاص يحسب تماما ليسرى نصرالله وناصر عبد الرحمن ...هذا الوعى الشديد بطبيعة الفيلم السينمائى وهذه الروح المتمردة التى تمزج الديجاتيل داخل الشريط السينمائى لتصل بحالة شعورية مختلفة كل هذه يعبر عن مدى روعة هذا المبدع يسرى نصرالله انها جرأة بدون صوت عالى انها جرأة محسوبة للغاية

يسرى نصرالله لازال يمنحنى الشعور بالتأمل لازل يخرجنى من السينما فى حالة من الصمت مستمتع تماما ولكنى مضطرب ايضا و ملىء بالمشاعر والاحاسيس العنيفة على الرغم من السلاسة والهدوء ..عمرو واكد وهند صبرى وجميل راتب وباسم سمرة ومنحة البطراوى وسماح انور ودرة واسر ياسين حتى الفيشاوى الصغير على الرغم من ازمتى النفسية معه ولكنهم كانو مختلفين تماما عن رؤيتى لهم فى السابق على الرغم من تميز بعضهم فى ادورا اخرى ولكنهم هنا دابو جميعا فى شخصياتهم فساهموا فى نقل هذه الحالة التاملية النادرة وتألقوا بشكل كبير عند مخاطبتهم للكاميرا وشرح ادوراهم ..المصور سمير بهزان موهبة لاتزال متوهجة وطازجة على الرغم من الخبرات المتراكمة وملابس ناهد نصرالله معبرة للغاية ومتخلصة من أفة الديفليهات التى اصابت ناهد فى العديد من الافلام السابقة وتامر كروان سينمائى يصنع موسيقى فهو يفهم تماما الفيلم ويعيش مع ابطاله

الاخير هو السيناريست ناصر عبد الرحمن صاحب الثلاثية فى الفترة الاخيرة بداية من هى فوضى ثم حين ميسرة واخيرا جنينة الاسماك وكان له فى السابق رائعته مع يسرى ايضا المدينة.. ناصر بالفعل يحيرنى بشدة كيف يمكن لشخص ان يكتب هذه الاشياء مجتمعة كيف يمكن ان يكتب هذه الرمزية الفجة فى فوضى وهذا السيناريو المفكك والسطحى فى تقديرى فى حين ميسرة ثم يكتب سيناريو مختلف وتاملى بهذا الشكل اتهمه البعض بالكتابة بالطلب ولكنى لاارى اطلاقا ان ناصر ترزى سيناريوهات فهو شخص اصدق من ذلك بالفعل من خلال اعماله ولكن لازلت عند حيرتى حتى قرءات هذا الحوار مع يسرى نصرالله فى الاهرام وبالاخص هذه الفقرة التى اعتقد انها توضح لى الكثير

ماتقصد بعنوان جنينة الأسماك بالذات؟

يسرى نصر الله : ـ اقترح المؤلف ناصر عبدالرحمن سيناريو عن طبيب تخدير تحول لمدمن وانحدر اجتماعيا من شخص ناجح لفرد مغيب‏..‏ وقال أنه قرأ في مجلة ميكي ان ذاكرة السمكة‏7‏ ثوان‏,‏ وكان اسم الفيلم ذاكرة سمكة وقد استهوتني القصة ولم تستهوني مسألة انهيار الطبيب فتركتها‏.‏ وفي حفلة عند بعض الاصدقاء فوق جنينة الاسماك وكانت الجنينة منورة ورأيتها من فوق وكأنها مخ مرمي في جنينة وحضرتني وقتها كل تفاصيل سيناريو الفيلم‏,‏ وكلمت ناصر وقلت له‏(‏ جنينة الاسماك‏)‏ وفكرنا في المذيعة وتلاقي عالمها مع عالم الطبيب بسطوته علي الناس من خلال حواديتهم ومذيعة تسمع أسرار الناس بالليل ولاتكشف عن شخصياتهم - الاهرام 4 – 2 - 2008

دائما تجد الفارق مع يسرى نصرالله دائما هو يفى بالوعد فهو يصنع سينما تحترم ذكائك بالكامل تتعامل معك بندية دائمة فهو يعبر عن الاشياء كما يحسها ويشمها

.....................................
بسام مرتضى

معا من اجل سبارو

2008-03-20T17:14:00.000-07:00

اثناء مرورى الدائم بميدان التحرير كنت هذه المرة مختلفا تماما فكنت منتبه تماما لهذه الاشاعة التى وردت الى بخصوص اغلاق مطعم سبارو فرع التحرير كم كانت كلمات الاشاعة قاسية على قلبى فسبارو لم يعد مجرد مطعم بيتزا بالنسبة لى ولكنه اصبح محطتى الرئيسية بشكل شبه يومى فكنت فى غاية الاستمتاع بهذا الطعام الايطالى الطازج الذى اذهلنى طعمه واثرنى فتحول سبارو لمكانى المفضل فى الطعام لينضم الى قائمة قليلة جدا من المطاعم التى استمتع تماما واشعر بتناغم ملفت للانتباه بداخلها ولكن مايميز سبارو عن باقى قائمتى المفضلة ان السابقين يحتاجون لميزانية خاصة حتى تضمن الاستمرار ولكن كانت وجبة سبارو هى الحل الامثل لمعدتى وجيبى ولذلك كانت الاشاعة فى غاية الصدمة وعند الوصول للميدان لم ارى حتى واجهة المحل ولكنى وجدت فرش احمر كبير كفرش الصوان يغطى المطعم.. فاختفى المطعم ليحل مكانه فى مخيلتى صورة اشبه بسرادق العزاء فى تصعيد شخصى تجاهى بعد ان رسمت اسطورتى انا وسبارو وبعد ان تناغمت تماما مع العاملين واصبح ببينا تقدير خاص بصفتى الزبون الاهم وبصفتهم المطعم الامهر , لازلت على يقين ان سبب الاغلاق هو لعبة دنيئة لصالح هذا المطعم البارد الملقب ببيتزا هات ولكن الامر لن ينتهى بالنسبة لى بعد

هذا النداء الى كل من استمتع بطعم مأكولات سبارو الايطالية الى كل من عزمته او عزمنى الى كل من جلس معى بالداخل لناكل باستمتاع الى كل من تبادلت معه الحوارت اللطيفة او حتى السخيفة داخل الممطعم الى كل من منحهم سبارو طعاما شهيا و كوميديا صاخبة بهذا الاسم الملتبس " سبارو " ..لنتجمع جميعا من اجل سبارو

عزيزى القارىء اذا كنت ترغب فى تعلم كيفية كتابة تدوينة عن سبارو فسارع بالاشتراك فى كورس تدوينى ودفع المبلغ المطلوب وهناك خصم خاص للاخوة الطليان

.................................

بسام مرتضى

عرض الفيلم التسجيلى القصير ..بيت حلوان

2008-02-26T16:40:00.000-08:00

الفيلم التسجيلى القصير " بيت حلوان " هو مشروع تخرجى من مدرسة السينما المستقلة يدور الفيلم عن ساكنى بيت حلوان القديم الذى كان يستأجره النحات محمد هجرس وكان يستخدم نصفه كمنزل والنصف الاخر كأتيليه يتردد عليه الفنانين والاصدقاء كملتقى فنى وثقافى ..لازلت تعيش اسرة ابن النحات بالبيت الذى اختلف تماما عن السابق مع ظهور بعض الاقاويل حول بيع البيت من قبل المالك ..كيف ترى الاسرة والاصدقاء ذكرياتهم فى المكان وكيف ينظرون لهذه الذكريات فى الوقت الحالى... كيف يرون نصف البيت نصف الاتيليه

بيت حلوان

انتاج : مدرسة السينما المستقلة – جزويت القاهرة
تصوير : محمد عبد الرؤوف
مونتاج : احمد ابوسعدة
ساعد فى الاخراج : ميسان حسن – يقين حسام
سيناريو واخراج : بسام مرتضى

يعرض الفيلم يوم السبت القادم 1 مارس 2008 الساعة 6 مساء ..بجمعية النهضة العلمية والثقافية – جزويت القاهرة
منطقة الفجالة - داخل مسرح مدرسة العائلة المقدسة

يعرض الفيلم مع عروض تدريبات الدفعة الجديدة بمدرسة السينما المستقلة

..................................

بسام مرتضى

معرض القاهرة الدولي للكتاب............

2008-02-07T04:56:00.000-08:00

امبارح رحت المعرض .. كانت المرة التانية بالنسبة لي اروح السنة دي
وفي المرتين كنت مبشرتيش حاجات لنفسي
كنت رايحة في مهمة محددة اني اشتري حاجات للجامعة
في المرة الاولي نجحت في ده
في المرة التانية مقدرتش
صعب عليا نفسي اوي اني اروح مرتين ومشتريش اي حاجة لنفسي
ودخلت في صراع نفسي عظيم.
معيش فلوس ، ومفيش اي حاجة معينة عايزة اشتريها، بس في نفس الوقت تقاليد وذكريات 6 اعوام بتطاردني
كان جوايا مشاعر كتير ملخبطة جدا
حاسة بالهبل الشديد اللي خلي معرض الكتاب بالنسبة ليا مش اكتر من ذكريات الطفولة الجميلة
ولسه لحد النهاردة مش عارفة اخرج برة ده
المعرض:
· ماشية مع بابا بسعادة شديدة، بشتري حبة حاجات غريبة، وبتفرج عليه وهو بشتري حاجات اغرب
· حبة وشوش متعودة اشوفها كل سنة في المقهي الثقافي، بيكلوا حمص الشام وهمبروجر معفن
· شلة مدرسة ثانوي واحنا اعدين تخانق انهوا صالة الاول ، واللي كان ساعات بنتهي برويات عبير ( ومحدش يتريق )
· غضبي الشديد اما فجأة بدأ الاسلامين يكتروا في المعرض، ناس لابسة جلاليب بيضا ، وبيبصولنا بقرف شديد، وكنت بقي عايزة اقولهم لأ المعرض ده بتاعنا
· شلة اعدة رياض والاعدة بلا هدف طول النهار علي السور اللي ادام سرايا 2
· بسام وعاصم اول واعرفتهم، وهما واقفين عن سور الازبكية بيعملوا حورات صحفية، وبسام بيسألني ايه رأيك في تنظيم المعرض السنة دي.
· حفلة محمود درويش ، وانبهاري الشديد بيها ، مع ديوانه " لا تعتذر عما فعلت"
· مظاهرة فلسطين و العراق ( مش فاكرة)
· وفي الاخر منظري كل سنة وانا بجري عشان الحق اجيب كتابين قبل ماامشي، وانا بعيط من الم رجليا وكأنها اخر مرة في حياتي اشتري كتب، او اني الكتابين دول هما اللي حينقذوني من الجهل .
ياااااااااااااااااه حاجات كتير اوي
بس اكتشفت امبارح اني هي دي علاقي بالمعرض ، واللي عمرها ماكان ليها اي علاقة بالكتب نفسها، ليها علاقة بس بحبة الحاجات الكتير اللي كنت بعرف نفسي من خلالها ..

ملحوظة::
امبارح بعد كل الصراع النفسي الفظيع اشتريت حاجتين:
- 11 عدد من مجلة ميكي
- وكتاب في الجغرافيا ب 250 جنيه، علي انه كتاب في علم الاجتماع ..
( وماتت متأثرة بغبائها)

حركة نسوية مترو انفاقية ِ

2008-01-16T17:50:00.000-08:00

سيداتي انساتي ساداتي ازف اليكم بشري تكوين اول اتحاد نسوي في مترو الانفاق

متخيلة طبعا ردود الافعال ، استنوا هافهمكم من اول طق طق لحد سلامه عليكم
مترو الانفاق و خصوصا عربية الستات ممكن تشوفوا فيها شريحة عريضة من المجتمع المصري ممكن تشوفوا في مترو الانفاق، هوس الاستهلاكية و احدث انواع الموبايلات و الرنات علي الرغم من ان ركاب مترو الانفاق اغلبهم من ابناء الطبقة المتوسطة بتنوعاتها المختلفة يعني المفروض في ظل الرخاء اللي احنا فيه يصرفوا فلوسهم المرطرطة علي اساسيات زي الموبايل طبعا
و كمان ممكن تشوفوا محاكم التفتيش و الزغر و التنبيط اللي بتحصل للي مش يقولوا دعاء الركوب و بيشقوا عصا الجماعة و لا للي مش محجبات، دة غير الاستيكرات اللي اختزلت ايمان النساء في عدم نتف الحواجب او استخدام العطور ، و كمان ممكن تشوفوا مظاهر لانهيار قيم التكافل و التراحم في مجتمعنا و خاصة لما تشوفوا الامهات اللي شايلين عيالهم و لا الحوامل و لا الستات الكبار و هما واقفين و بقية القاعدين شابات في ريعان الشباب و عنفوان الصبا ، و هنا بقي الكل بينسي ان الدين المعاملة و الحديث اللي يقول افعل كما شئت كما تدين تدان
دي المظاهر العادية اللي فضلت اشوفها في المترو فترة كبيرة اوي من ايام ما كنت في الكلية و لغاية دلوقتي، الجديد بقي هي الحوارات اللي اتولدت مع تغيير موقع عربية الستات من العربية الاولي و التانية المجاورة لعربية السواق، للعربية الرابعة و الخامسة انا ما فهمتش عملوا كدة ليه و قلت عادي بقي، بس الحوارات اللي في المترو عكست لي حاجات كتيرة اوي
في البداية اوضحت لي ان التغييرات دي بسبب الحادثة اللي حصلت للمترو قبل العيد الاضحي اللي فات في اخر محطات اتجاه حلوان، و تعددت التفسيرات و التفسير اللي تبنته الستات اللي في المترو قال ايه ان الستات الوحشين المزعجين خبطوا علي السواق و ازعجوه فالرجل دخل في الحيطة ، و نسيوا ان عربيات الستات من سنة تسعو و تمانين في قفا السواق و عمر دة ما عمل اي مشكلة ، المشكلة كانت زي ما الجرايد قالت ان السواق كان لوحده من غير مساعد و بيرغي مع السواقين التانيين و مش مركز في السكة ، للامانة مش عارفة اذا كانت التحقيقات ايدت صحة الفرض دة و لا لا
المهم العربية اتنقلت يا اما لان اغلب الاصابات في الحادثة كانت في عربية الستات او لابعاد السواق عن فتنة الستات الوحشين ،
و عليه اتنقلت العربية الي العربية الرابعة و الخامسة، هيئة المترو دهنت الارض و كتبت سيدات و كمان لزقوا استيكرات بتقول ان العربيات دي للسيدات بس بتقول لمين بقي ، الرجالة طبعا احتلوا المكان الوحيد اللي فيه تمييز ايجابي للستات في مصر ، و الخناقات في العربية بقي للركب ، ياما الستات اللي قرفانة من الجليطة و الاستهبال بتاع الرجالة اللي مش محترمين نفسهم و لا القانون و كمان الرجالة اللي بيقولوا انهم ها يطردوا الستات من عربية الرجالة، اللي هي مش موجودة اصلا عربيات المترو يا مختلطة يا سيدات ،و كان في فئة تانية بقي من الستات مستفزة جدا و هي الستات اللي لابدة في ضل رجالتها حتي في المترو ، و شايفين انهم محارم لازواجهم في عربية الستات.
و من هنا بدأ الزحف المقدس، الخناقات بقي كشفت عن اساليب النساء المصريات في النضال من اجل حقوقهن اللي تعددت بين النقاش الهادئ للسب في سلسفين جدود اللي مضايقينهم الي الشباشب في مراحل متطورة، طبعا انا كنت حاسة ان ارواح الرائدات بترفرف علي العربية و اتحدت بعض الستات اخيرا من اجل النضال من اجل عربية للستات و بس و تعالت الاصوات و تناثرت القذائف الكلامية و الفعلية ، خناقة جامدة
و دة ملخص لمشاهداتي في مترو الانفاق في الكم يوم اللي فاتوا ، بجد العربية اثبتت لي ان الستات ساعات مش بس لا مباليات بضياع حقوقهن ساعات هما مصدر التمييز و ساعات هما الطوق الاخير للنجاة

فلتحيا عربية الستات حرة مستقلة
فاطمة

خالد يوسف .... كلاكيت تاني مرة

2008-01-10T06:54:00.001-08:00

وعدنا مرة اخري ..
شفت الفيلم من اربع خمس ايام والمرة دي قررت اني مكتبش في نفس اليوم عشان كان جوايا كم غضب غير طبيعي مكنش عايزة الموضوع يتحول لشتيمة او تريقة وخلاص
بجد المرة دي عايزة حد يفهمني ،يمكن ييكون الموضوع كله ان انا وصحابي حبة مجانين خارج التاريخ .... يمكن
حين ميسرة فعلا فاق كل توقعاتي .. بالرغم من اني كنت ممهدة نفسينا جدا اني داخلة اشوف تهريج، بس المشكلة فعلا اني كنت طول الفيلم مبهورة بكم العك والقرف
ليه ؟؟؟ عشان حاجات كتير اوي:
· وابسطهم علي الاطلاق ، التكنيك المضحك اللي متصور بيه الفيلم، واللي رغم اني لا ادعي انني افهم في تكنيكات السنيما كان صادم بالنسبة ليا، مشاهد التركيب العظيمة ( خاصا مشهد القطر) ، السيناريو الغريب ، التمثيل المفتعل في احيان كتير ، كنت حاسة اني بتفرج علي حبة سكتشيات سيئة الصن متلزقة ورا بعضها .
- وبيجي تحت كده فكرة الزمن ، اللي بجد عندوا حاجة في دماغوا ، معندوش اي ادراك ليها، يعني نلاقي حد فات عليه ثمن سنين ، والمشهد اللي بعده الراجل لسه بيطلع السلم.
· مشاهد مش عارفة افهم معناها لحد دلوقتي :
1- مدام غادة عبد الرازق اللي لحد النهاردة مش فاهمة ايه كانت علاقتها بالموضوع ( مع العلم باني لم يكن عندي اي مشكلة اخلاقية معها ) غير ان المبدع خالد يوسف كعادته لازم يفتح عين الشعب المصري المغيب علي جميع مشكلات المجتمع المصري المعاصر ، وبيقولنا ياجماعة علي فكرة في ستات كده في الدنيا .. اوكيه مرسيه علي المعلومة ، وممكن كمان يكون بيقولنا ان سمية الخشاب مزة فظيعة ، يعني ده حتي الستات طمعانين فيها، بس والنبي حد يقولوا ان محدش بيدخل ينام بالفوطة حتي لو كان مزة زي سمية الخشاب .
2- مشاهد الارهابين الكتيييييييير ، دي بئة كانت مسخرة، وقديمة اوي ، وبرضة بيقول فيها لشعب مصر خلي بلكو الارهابين في كل مكان ، وبعدين دول بيستخدموا الكوبيوتر وعنده لاب توب، - واللي بيفكرنا بمشهد الارهابين في فيلم الاخر اللي تقريبا شبه بالنص، بس برضه خد يقولوا كان يكلف نفسه خمس دقايق ويروي احمد بدير الناس بتستخدم الكمبيوتر ازاي ، لحسن كان مضحك جدا.
3- المشهد المقرف بتاع اغتضاب المزة سمية الخشاب ( واللي برضه مكنشي عندي مشكلة اخلاقية معاها) غير انه متصور وحش اوي وطويل وزعج بصريا وصوتيا، وبعدين انتهي بمفجأة قتلتني، ( وسقطت بغداد ) ، خالص مزة لفيام اغتصبت ياجماعة واللي حيقلي ان الامريكان هما السبب في اغتصاب سمية الخشاب وامريكا بتقتل كل حنين وكده حرمي نفسي من البلكونة .
4- وطبعا مشاهد التعذيب ................ بجد لا تعليق

· تيجي الكارثة الكبري بئة واللي بجد هي اكتر سبب للغضب بالنسبة ليا، لو تخيلنا ان كل اللي فات ده لي علاقة بمهارات اخراجية غير متوفرة عند الباشا خالد، حيفضل في كارثة تانية ، هي الصورة اللي مصور بيها ( المواطنين العشوائين ) – علي حد تعبير دم الغزال – واطفال الشوراع ، بجد ايه كم القرف والابتذال والتعالي ده

.
لا مش هما كده ولا مش هو ده الواقع، ده مش اكتر من تصور راجل راكب عربيته، ولقي ياحرام عيال عدموها مقطعة ، وقرر يعمل عنهم فيلم،
المشكلة انوا حسسنني ان تناول مثل هذه القضايا في السينما المصرية شيء جديد تماما علينا، وكأننا متعمش قبل كده.. الكيتكات، ومواطن ومخبر وحرامي، وغيرهم، ومع الفراق طبعا ( وان مش كلهم ناس ياحرام فقرا) بس فس الاخر حد كان بيخدك في الدنيا ، وحد كان بيصور بكميرا من فوق، وبعدين يخليك تقول ياحرام ناس عايشين كده.
انا بجد زهقت:
زهقت من سلسة الافلام التعليمية الثورية بتاعت خالد يوسف
زهقت من الطريقة اللي الطبقة الوسطي المصرية بتشوف بيها الدنيا ، حبة اغنيا فاسدين وحبة فقرا يا حرام حيفجروا المجتمع.
زهقت من ان واحد يدخل الفيلم، يدفع عشرين جنية ويخرج متأثر ويحس كده انوا مناضل عشان بيتفرج علي افلام خالد يوسف.
اسفة علي الاطالة .. بس متنكورش اني نظريتي كانت صحيحة.
عدد واحد مشهد اغتصاب. عدد واحد مشهد تعذيب,, عدد واحد مواطنين بسطاء، ورقصني يا جدع

القي الماضي اللي عدي علي الحاضر يستعدي

2008-01-05T15:52:00.000-08:00

ليلاتي في الميعاد دة........... ينعاد عمري اللي عدا

و القي الماضي اللي عدا ..... علي الحاضر يستعدي

و الحزن في قلبي دخره....و الطير ناح فوق سطوحي

و يا ابويا علي الليل و اخره......لما تصحي جروحي

انا كمان عندي مشكلة اني ما بانساش ، كنت دايما افكر نفسي بالحاجات المؤلمة اللي حصلت لي، القسوة من اللي المفروض يحنوا عليا،بعد اللي بحبهم، المقالب اللي باخدها بشكل متتالي ، و غبائي اللي بيسهم بنجاح منقطع النظير في نجاح كل المقالب

كنت دايما حاسة اني الالم و الوجع اللي جوايا هو اللي ها يمشيني و يساعدني اعيش بكرة من غير ما احس بنفس الالم دة تاني

بس بما اني فكيكة و ناصحة اوي ،

اكتشفت اني مش باعمل اي حاجة غير اني باجتر الاحزان مرة وراء مرة ، و باوقف حياتي عند اسخف لحظاتها ومش بافرح بالجديد الحلو اللي في حياتي ، انا مش باعدي من المواقف الوحشة ، بافضل شايلاها علي ضهري و كل اللي حواليا بيعدوا و لا ما بيعدوش خلني في نفسي

انا بقي قررت اول قرار في 2008،

اني هابطل السجاير و اكون انسان جديد، لا قصدي اني هاحاول ابطل افتكر القسوة و الحاجات الوحشة ، هاتعلم اقلب الصفحة ، انا في العادي باقطع الصفحة و باقطع رقبة اللي فيها لو مضايقني ، بس انا قررت ارحم الناس و ارحم نفسي، يمكن انا اللي حابسة نفسي جوة الحزن دة من غير داعي و من غير اي فايدة

هذة التدوينة من وحي تدوينة خلود الاخيرة و المقطع جزء من مقدمة مسلسل الليل و اخره

فاطمة

خلصت 2007

2008-01-01T11:45:00.000-08:00

اخيرا خلصت 2007
وبالرغم من عدم تفائلي خالص ب 2008
الا اني بحاول اتعامل مع الموضوع ان في صفحة مشخبطة بتتقلب
2007 شهدت كم احداث درامية غير طبيعية
كانت قصيرة اوي بس حصلت فيها حاجات كتير اوي
بس الغريب ان كل حاجة من برة تبان زي ماهي
بس جوايا في حاجات كتيييييييييير اوي اتغيرت
البدروم اتفتح اكتر من مرة
وفي كل مرة كان وفي كل مرة كان بتفتح فيها كان بيموت حاجات وبيطلع حاجات جديدة
كل عفاريتي بلا استثناء صحيت في 2007
كان فيها كم وجع غير طبيعي
والغريب ان ده مش عندي بس .. بس كان عند كل الناس اللي انا اعرفهم في حياتي
كلهم صحيت عفريتهم في 2007
مش عارفة ليه بجد
بس كلنا اتغيرنا اوي خلال السنة دي
ودلوقتي في سيناريوهين
الاول : ان السنو كانت نحس وخلصت وخلاص، وان السنة اللي فاتت كبرتنا ونظفت البدروم شوية ، وده ممكن يخلي في احتمال ان 2008 تكون احسن
السيناريو الثاني: ان البدرومات لسه زحمة، والعفاريت لسه في طريقها نحو السطح
وده حيخلي 2008 اسوء ..
مش عارفة طول عمري كنت بحس ان كل سنة ليها تيمة معينة كده من الاحداث، واما بيجي يوم راس السنة اقنع نفسي انها خلصت بكل اللي فيها ، وحاول اقلب الصفحة
بس السنة دي الوضع مختلف ، مش عارفة اقلب الصفحة ، اول مرة في حياتي محش اوي حاجة في الدنيا والساعة بتدق 12
يمكن عشان المرة دي التيما مختلفة ، الاحداث من جوانا اوي ، ودي بيخلي قلب الصفح اصعب

وكل سنة وانتوا طيبين

من وحى الفتة

2007-12-20T20:41:00.000-08:00

انه اول ايام عيد الاضحى المبارك لم ارى الشارع الا من خلال البلكونة فوجدت اثار الدماء تجتاح الشارع قادمة من ناحية الجزار الجديد القابع على اول الناصية اشبة بنهاية معركة بفيلم القلب الشجاع .. انام كثيرا واصحى متكاسلا لاجد فطورا مكررا اسطوريا يتكون من كبده مقطعة صغيرة تغوص فى زيت وبهارات أاكل فى نهم عجيب واكمل الجلسة امام التلفزبون ثم استعد لغداء الفتة الشهير معه الكثير من قطع اللحم اتذكر تدوينة احد فى سخرية تامة وانا استمر بالاكل ثم اجلس امام الكمبيوتر وانا فى غاية الكسل والثقل احدِثك على الماسنجر ولكنى اشعر ثانيا وثالثا ورابعا بالجوع اصنع طبق جديد من الفتة انسفه وانا اكلمك واستمع لشريط وحيه عزيزالجديد فى مشهد رمزى لا يصنعه الا المبدع خالد يوسف ليعبر به عن افتراس الحياه والشهوة فى الطعام!! ... ولكنى لم اتوقف عن الاكل فانهى طبق الفتة الثانى ومعه العديدمن قطع اللحمة ثم اقف لالتقط انفاسى واقاوم الشعور القاتل بالحموضة ..من حقنا نحلم ولو كده وكده ..ابحث بعد قليل عن اى شىء اخر اضعه فى فمى ..كل موزن الاقى لسه ناقصلى حتة ..ادخل بقوة على الموز انتهى من الصباع الاول ثم الثانى ولم انتبه وانا التهم الرابع والخامس ...ياهل ترى هنموت من البرد .. اجبر نفسى على التوقف اشعل سجائر عديدة و الطفاية لم تعد تتحمل عدد السجائر اتذكر العبيط الذى قال ان التدخين يسد النفس فها انا لازلت اريد وضع اشياء فى فمى ااتى ببعض السودانى واللب الابيض واجلس عليهم فى تركيز مرعب لم اعد منتبها كثيرا لحديثنا على الماسنجر ولا صوت وجيه وخرجت باكتشاف جديد ان اللب والسودانى من فواتح الشهية اعود للتدخين لانى اكتشفت انه لايوجد اى شىء يؤكل فى البيت .. اجلس ادخن واتأمل ان تحقق النبوئة وان اكون منتفخا بكرش بارز متكور وان اضع كوب الشاى فوق الكرش و احرك يدى فى طبيعية ولايسقط الشاى واننى ساجلس فى الميكروباص مرتاحا لا يحشرنى احد ولن تضع سيدة ابناءها بجوارى لان الكرسى واسع ويشيل ساجرى فتتحرك معى توابعى فاشعر بالالفة حتى فى الجرى الوحيد وعندما افقد ربع كيلو من وزنى سيعلق الجميع على هذا الانجاز الكبير الذى حققته وساقف فخورا بانجازى وبارادتى ...اه ما اسعدك ايها السمين

لاتعليق

................................................................................

ملحوظة : هذه التدونية عبارة عن رد مقصود على عيد الستينات التى وصفته فاطمة تحت عنوان من وحى حفلة انغام

بسام مرتضى

من وحي حفلة أنغام

2007-12-20T16:18:00.000-08:00

النهاردة تاني ايام عيد الاضحي المبارك
حفلة انغام في ليالي التلفزيون ، في الاسماعيلية
مش هانكر الاجواء الرومانسية اللي انا عايشة فيها الايام دي
بس بجد كمان و دون ما ادعي الموضوعية انغام ابدعت!!!!
من اول اللبس البسيط الانيق اللي كانت لابساه من غير تناكة و لا افتعال و اللي كان متفق مع حجم الحفلة الصغيرة اللي كانت بتحييها و كمان عجبتني الحركة انها بترد بالطقم المقفل اوي علي الاشاعات اللي اتنشرت ان فهد طليقها سابها عشان فساتينها العريانة ، قال يعني، صبرنا يا رب
المهم ، انغام كانت مركزة اننا في عيد ، يعني مفيش داعي للكأبة
اتسلطنا و انبسطنا اوي
غنيت ايه بقي ؟؟؟؟
دة سؤال وجيه

غنيت حاجات كتير ، انا هاقول اللي فاكراه و اثر فيا

غنيت ما جابش سيرتي :
ما جابش سيرتي .... ما قالش حاجة
ما كانش نفسه ... يقول لي حاجة
سأل عليا ...سأل عليا بايه

سأل عليا بكلامه و لا عينيه

بس اوعوا تكونوا قلتوا له ...اني سألت عليه

و غنيت سيدي وصالك:
سيدي غيابك طال ....و ليه راضي يا ضي عيني
سيدي مناها العين .... تبقي بقربي ليلي و نهاري
سيدي وصالك... سيدي وصالك .....زاد عليا حنيني

و كمان غنيت اشكي لمين :
هما يومين مش عارفين ... بكرة جايب ايه لينا
لينا الفرح لينا ....... قبل الزمان ما يدق بابنا
جينا و مادين ايدينا ..... و اللي يصيبنا اهو من نصيبنا
دنيا بتلعب بينا ليه ......ايه راح نأخد منها ايه

و غنيت كل ما نقرب لبعض:
و لا اقولك مش مهم الجاي ايه ..... احنا نتعب روحنا من دلوقتي ليه
لو مرة عذبنا الوداع ....... او مرة ضعنا في الهوا
مش برضه يا حبيبي الضياع ..... احساس ها يجمعنا سوا
ما بلاش نتعود كدة علي بعض .... احسن لم ضعنا في يوم من بعض
ها نضيع اوي .... و نتعب اوي ..... لو مرة حبينا اللقا و لقينا صعب نلاقي بعض

انا باحب انغام اوي .... مصرية كدة و قوية و ناعمة

مش بتاعة كلام اللي بتغنيه بتعمله ..... مش بتغني علينا من الاخر
و القي لك حد

فاطمة

تحليل سكولوجي للمبدع البديع

2007-12-10T15:09:00.000-08:00

تحليل سيكولوجي للمبدع البديع
....
من خلال رائعته الجديدة " هي فوضوي "
معلش يا بسام حتعدي علي تخصصك بس سامحني مش قادرة
وبعدين انا ححلل من وجهه نظر سيكولوجية وانت حلل من وجهة نظر سينمائية
انا رأيي يا جماعة انا خالد يوسف مينفعش حد يزعل منه الراجل مريض
ومن حقه يعبر عن رغباته المكوبتة كما يحب

بس انا كمان راي نعمل تصويت ونحجر عليه باسم شعب مصر العظيم، وانا عليا التقرير النفسي مجانا
فاثبتت البحوث والدراسات النفسية ان افلام خالد يوسف تتكون مما يأتي:
عدد واحد مشهد اغتصاب
عدد 2 مشهد تعذيب
عدد 2 مشهد مظاهرة، وعمر السجن ماخر فكرة، عمر القهر ما اخر بكرة
عدد 100 مواطن عشوائي الذي يعبر عن مصر اللي بجد، وجدعنة ولاد البلد، واحلام الغلابة، وبنت الحارة يابنت الحارة . الخ
وبالطبع عدد 3 مشهد اكشن عشان السوق
عدد واحد رقصة " متأثرا باستاذه يوسف شاهين من ايام محسن محي الدين "
و4 مشهد اغراء عشان الشعب يعيش
وعلي هذا فأن حل خالد " نصحية من اخت سيكولوجية هو الاتي:
_ اولا ان يتجوز
ثانيا انه حد من الزملة ( ونبي) يجنده وينزله مظاهرات، وبعدين حد من الاخوة يبلغ عنه، فيتقبض عليه وياخد كام علقة حيطلع كويس وزي الفل
فكدا يقدر يفرغ كبته الجنسي العنيف من ناحية
ومن ناحية اخري يعبر عن رغباته النضالية المكبوتة
واخيرا بقول ان انا بجد استمعت بالفيلم وضحكت ضحك مبضدحكوش في اللمبي
من خلال تجربة سينمائية عزيزة تجمع باقة من تحليل المجتمع المصري تحليل سياسي اقتصادي اجتماعي نفسي فلسفي، بالاضافة الي باقة من اجمل مشاهد افلام يوسف شاهين تكريما لاسمه ) متكررة بالنص .
وانا في انتظار علي احر من الجمر الرائعة الجديدة " حين ميسرة"
وشكرا

اغاني في وداني و وجداني

2007-12-08T16:44:00.000-08:00

مش ساعات كدة ترتبط اغاني بمواقف... لما تسمع الاغنية الفلانية تفتكر حاجة معينة او حد معين

انا الايام دي مسيطرة عليا اغاني كتير اوي ، اغاني كتير و ملخبطة و بتتكلم علي حاجات كتيرة اوي

ملخبطة كدة زي دماغي فيها مليون حاجة،

لسة كنت باحكي لاصحابي اني الايام دي بتحصل لي اسعد و اتعس لحظات حياتي في نفس اليوم

اول اليوم حدث خارق يسعدني و ينتهي اليوم و انا باعيط ، كل دة و انا لسة الاغاني في وداني بتتغير مع تغير احساسي

مثلا امبارح كنت في مطعم و علقت في وداني اوي جملة في غنوة عبد الحليم "علي حسب وداد قلبي " و الجملة هي

لا ها سلم بالمكتوب .....و لا هارضي ابات مغلوب

و هاقول للدنيا يا دنيا ....... انا راجع انا راجع انا راجع للمحبوب

ساعتها حسيت ان بكرة ها يجي مهما كان النهاردة وحش اوي، اكيد في بكرة و اكيد انا هابقي اجمد و اقوي بكرة

انا زعلانة من اكتر الناس اللي بحبهم ، في غنوة بقي هي اللي في وداني ، لما بافتكرهم و تجي صورتهم في عينيا

غنوة مسلسل خالتي صفية و الدير اللي غناها محمد الحلو ، الغنوة بتقول

و كل ما نفترق .... تجمعنا الطرق

في العين احفان دموع ......و القلب بيتحرق

يا عيونها الطيبين اللي كانت رحيمة

بقيتوا ليه قاسيين ....و نظرتكم لئيمة

متسلطين عليا ...... تسقوني خوف و شك

يا اللي حاكمين عليا ..... تضيعني السكك

و كل ما التفت من همي و اتسرق

في بحر الحزن القي ...... حلمي القديم غرق

مش عارفة انا تعبانة اوي، تعباني اوي ان يوم رمادي ، حصلت لي احلي احداث الاسبوع دة ، بس برضه قلبي اتوجع و بكيت كاسات من عينيا، يا تري لو كنت حزينة بس او فرحانة بس ، كنت ارتحت ،و لا الفرح و الزعل سوا رحمة من ربنا ، و لا انا اللي مكبرة الامور و بقيت حساسة و متبطرة علي النعمة

ماذا تفعل لو كنت مكاني ؟؟؟

فاطمة

الحجاب ..... الموضوع و الل فيه

2007-11-30T23:07:00.000-08:00

بناءا علي طلب مزن ..... هانذا اصدعكم بموضوع الحجاب الممطوط

انا مقتنعة اني مش هاكتب اي حاجة جديدة ، كل الافكار قتلت بحثا

ايه بقي ..... ايه بقي .... ايه

الحجاب ، يعني ايه، هو ليه ارتبط بالدين و بالاخلاق و الفضيلة ، من اللي فرضه، ربنا و لا المجتمع و لا الشيوخ ، ليه البنات بتلبسه، يعني ايه بالنسبة لك و لكي حجاب ، حجاب علي شعرك و ساعات رقبتك و بس و لا حجاب بينك و بين المعاصي و لا حجاب بينك و بين الدنيا و لا ساتر بينك و بين عيون الناس و لا تصريح مرور في مجتمع مهووس بجسدك، انت لابسة تناكة و لا شعرك مش مضبط و موضة و لا بحثا عن عريس و لا ايه و لا بتداري نفسك فيه من العيون اللي بتنهش جسمك و لا هوية و لا تنطيط علي اللي مش لابسينه و لا انصياعا لتعليمات العيلة و الجماعة و القبيلة

ليييييييييييييييه ؟؟؟؟؟

ليه الحجاب ساحة المعركة ، ليه الاخوان همهم الحجاب و ليه اللي مش اخوان همهم برضه الحجاب ، هو الحجاب مهم اوووووووووووووي كدة ، ابدا و الله مفيش تحت القبة شيخ، ليه عمرو خالد يلف يلف و يرجع للحجاب ، هي الستات ما بتعرفش ربنا الا بالطرحة و بس مفيش قلب و لا نية و لا بصيرة .

هو انا عورة و لا لؤلؤة و لا جارية ملفوفة...... هو انا لابسة الحجاب زي كل اصحابي "المحترمين" و لا ايه، هو ليه روجادا و ديلي دريس بقوا بيعملوا خطوط انتاج بس للمحجبات

هو ليه اقرأ بتجيب بنات زي القمر بس محجبات

كفاية بقي كفرتوا سيئاتنا ...فككوا مننا بقي ... الحجاب بيننا و بين ربنا .... مش بيننا و بين الناس ..... حتي لو كان له تجليات اجتماعية .... يبقي الحجاب شعيرة دينية زي الصلاة .... بيني و بين ربنا مش المجتمع و الناس

جاوبوني من فضلكم

فاطمة إمام

بابا .... انا اخدت الماجستير

2007-11-28T16:11:00.000-08:00

رجل من داية .......رجل بطة دايا

طب ايد من داية ...... ايد بطة دايا

بابا ، طبعا كان صوته مش رومانسي اطلاقا، بس كان بيغني لي و انا صغيرة، انا فاكرة الاغنية دي اوي ، عشان لما كنا نتخانق لما كبرت كانت ماما تغنيها و تفكرني بها و تقولي بابا حبيبو يا فاطمة ، طبعا بما اني كنت و مازالت و سأظل شضلية ، فانا كنت باتخانق مع دبان وشي و كل البشر

كنت دااااايما باتخانق مع بابا، كام مضايقني جدا ، كل حاجة ايه دة ، انت بتعملي كدة ليه، هو ايه دة و اسئلة كتيييير بقي

كان بيجيب لي كل الاغاني ، كان بيلعبني كل الالعاب و عمل لي برنامج سياحي في كافة انحاء مصر المحروسة ، لو شفتم صوري و انا طفلة ، تنفع تبقي حملة ترويجية للسياحة في مصر

بس الصورة كانت مع بابا ملونة فيها اسود زي المشاكل الكبيرة اوي و علاقتنا بعيلة ابويا اللي كانت دايما علي صفيح ساخن و ان كانت هناك بعض الارواح الطيبةن الا ان الارواح الشريرة كانت بجد شريييييييييرة اوي

بابا رسم خطوط اساسية في حياتي ، زي حب العلم و القراءة، كان بيجيب لي مجلات و كتب و بفرجني معاه علي الماتشات بقي و يقول فين البرازيل و اني لما اتولدت كان كأس العالم في المكسيك و معلومات كتييييييير في النص

كمان ابويا كان مسلم عن اقتناع ، كان كتير اوي اقوم بالليل عشان اشرب و لا حاجة الاقيه بيعيط و بيكلم ربنا ، كمان درس في ماجستير دراسات اسلامية

ابويا مات و انا في تالتة ثانوي يوم عيد العمال كان فضل شهر علي امتحاناتي

لما نجحت و جبت 95 في المية عمي عباس قال لي انه شافه في الحلم و انه فرحاااااااااان اوي

انا اخدت الماجستير اول امبارح و بتقدير عالي الحمد لله و موضوع الرسالة كان حلم حياتي علي الورق يارب اديني القوة اني اطلعه من علي الورق

يا تري من ها يحلم ببابا و يقولي انه فرحان المرة دي

ربنا يرحم إمام و عبد الفتاح و يبارك في عباس

مبروك يا حاج إمام ماجستير بطة ، بكرة تبقي الدكتورة فاطمة إمام

عزيزى الشاب ادعم ساويرس

2007-11-26T21:06:00.000-08:00

لم اكن اتوقع اطلاقا اننى ساكتب تدونتين متاليتين داخلهم السيد المهندس الاستاذ سوايرس ولكنها الصدف القوية وهذه الحملة الضخمة اللى فجرت صفحاتى الانترنتية الخاصة من الميل وصولا بالفيس بوك اجبرتنى على الكتابة فالان تتجدد الحملة الاسلامية ضد ساويرس بالاخص بعد تصريحاته الاخيرة عن الحجاب والنقاب ووصل الامر ليضرب بقوة صفحات الانترنت فسمعت صوت هتاف شباب الاخوان يهز جهاز الكمبيوتر هزا بكلمة واحدة " كافر ..كافر ..كافر " ..اعتقد ان هذا شىء طبيعى ومتوقع ومكرر من جحافل الاخوان المسلمين بكل ميراث الحركة الرجعى والقمعى والمتخلف و من شباب الحركة الجدد من مستخدمى الانترنت ولكن ماهو غير مفهوم هو حملة مساندة ساويرس والتى انطلقت تحت شعار ادعم ساويرس وتم انشاء جروب على الفيس بوك بعنوان ادعم ساويرس وافتتح الجروب صفحته بهذه الكلمات الرقيقة والتى اترككم معها

هذا الجروب لمساندة المهندس نجيب ساويرس ومساندة لحرية الراى والتعبير و ضد القمع وحملات تدمير كل حلم مصرى جميل نعم للتنمية ولا لتخريب الاستثمار

شعار لمساندة ساويرس ..تصميم جروب ادعم ساويرس

هذا هو عنوان الجواب او افتتاحبة الجروب فماكتب على الجروب بعد ذلك غير مدهش اطلاقا نظرا لهذه البداية العطرة ...لا اود ان يفهم احد اطلاقا انى احمل عداء لنجيب ساويرس فهذه التدوينة لا تهتم اطلاقا بشخص ساويرس او اداءه الاقتصادى ولا تحمل اى تنظيرة يسارية بخصوص ساويرس ولكن هناك اكثر من نقطة الاولى انى لا افهم على الاطلاق معنى جروب يتكون خصيصا لمساندة فرد بعينه وبالاخص اذا كان السيد ساويرس القادر على دعم كل اعضاء الجروب نفر نفر ..افهم ان تخرج حملة لدعم حرية الراى والتعبير مستشهدة بواقعة ساويرس للدفاع عن حرية الراى والتعبير رغم ان ساويرس لم يتعرض اطلاقا للقمع ولم تؤثر – فى تقديرى – هذه الحملة الانترنتية على حرية ساويرس او حتى حرية قناته التى سبق وتكلمت عنها فى التدوينة السابقة لكن ان تخرج الحملة للدفاع عن شخص ساويرس هذا شىء ملفت للغاية ..وما علاقة حرية الرأى والتعبير بتدمير كل حلم مصرى جميل وما علاقة كل ذلك بالتنمية و تخريب الاستثمار ولا مانع اطلاقا فى ربط الامر بموبنيل وحرب فودافون

النقطة الثانية وهى النقطة المفصلية فى الامر ان يتحدث زملائنا الليبراليين عن هذه العملية بمنتهى العزة والقوة معتبرين ان هذا جزء من النضال الليبرالى وهنا انا امام كارثة مفراداتها ان شباب الليبرالين بالفعل هم نتاج وتربية القومية العربية بتشخيص كل الازمات والقضايا. الكارثة الثانية ان يرتاح ضمير شباب الليبرالين بعد هذه المعركة المجهدة على صفحات الانترنت ويرون انهم بهذا الشكل يواصلون الكفاح الليبرالى والذى ارى ان هذه القضية هى ابعد مايكون عن اى نضال ليبرالى

النقطة الثالثة والاخيرة هو تحليل بسيط لهذه الحملات المضاددة وهو ان شباب الاخوان منذ مده وهو يحاول السيطرة على الكتابة على الانترنت هذا الفضاء الواسع الغير منتهى واعتقد ان هذه معركة نهايتها هياكل عظمية تجلس امام اجهزة كمبيوتر وهم يذكرونى بمقولة احمد مظهر " اى حد هيحط رجله على شبر من ارض الانترنت هيبقى مصيره الموت " ..وان بعض شباب الليبراليين وجدو فى هذه المعركة ضالتهم لاعلان تواجدهم بشكل فعال ايضا على الانترنت وهذا حق مشروع ولكنهم فى سرعة المعركة فشلو تماما فى صياغة قضيتهم بالشكل الذى يضمن لهم الدفاع عن قضية ليبرالية حقيقة تخص حرية الرأى والتعبير

كنت قد اكتفيت بذلك الكلام ولكن سرعة الاحداث تجتاحنى انا الاخر ففوجئت بمشروع بيان سينزل الاسواق قريبا لحركة مصريين ضد التمييز عبارة عن رسالة للسيد ساويرس تحمل كل الدعم والحب وتناصر مشروعاته الاقتصادية الضخمة الغريب ان المهندس عماد عطية وهو احد قيادات اليسار مع اصدار البيان ولكن مع تجنيب مشاريعه الاقتصادية من سياق البيان وانا اتفهم جدا الموقف واؤيده لكن كنت انتظر من اليسار طلب تجنيب اسم ساوريس ذاته وعدم تحويل القضية لقضية فرد لم تؤثر الحملة الاخوانية على حريته و ان تتحول لقضية تخص حرية الراى والتعبير و تخص التمييز الدينى اذا شاهد البعض الامر من هذه الزاوية وان يتحول لبيان وليس لرسالة موجهه لشخص ساويرس

انا لن ادعم ساويرس ولكن من الممكن ان ادعم قضايا تخص حرية الراى او التمييز الدينى ويحزننى كثيرا ان يتورط بعض اليسارين فى هذه القضية بهذه الصورة ويحزنى اكثر ان يتنازل الليبراليين عن دعم خطاب سياسى ورموز سياسية ما احوجهم إليها ويتباهو برجل اعمال كما يفعل الاخوان مع خيرت الشاطر وكما تفعل الحكومة مع عز

بسام مرتضى

فخور انا بحضارتي .....

2007-11-25T19:38:00.000-08:00

شاركت مؤخرا في منتدي جامعة الدول العربية للشباب ، عقد المنتدي لاول مرة في العين السخنة ، شارك في المنتدي حوالي 350 مشارك من الشباب، من كافة الدول العربية ، و ان اختل ميزان التمثيل ، ليرجح كفة مصر و المغرب

نظمت الجامعة العربية هذا الحدث الفريد بااتعاون مع الامم المتحدة ن لمناقشة الاهداف الانمائية للالفية التي تم اقرارها في 2000

طالبت اللجنة المنظمة من المشاركين ارتداء ازيائهم التقليدية في حفل الافتتاح، جلست مع ميسان و خلود ، لاطرح عليهم ارتدائي للزي التقليدي النوبي، وافقوني و شجعوني ، ساندوا احساسي الوليد بهويتي و احتفائي به

اثار هذا الحدث في نفسي العديد من الخواطر، رؤيتي لنفسي ، صراعي الدائم الذي بدأ يحسم ، هل انا نوبية ام مصرية، فيما مضي كنت اعرف نفسي كمصرية وحسب ، لم اري او لم احب ان اري اي فارق بيني و بين اي شخص يحمل بطاقة الهوية المصرية، كنت اعتقد انني بهذا وطنية ، احمي بلدي من خطر التشرذم ، كنت اعتقد ان الهويتين لا يستقيموا سويا ، اتذكر موقفي في كلية الاقتصاد و العلوم السياسية حين سخر احد اقطاب النظام الحاكم من النوبيين، حزنت و لكني اثرت السلامة ، لم ارد ان ابدو مختلفة عن باقي الجماعة ، نتج عن هذا غضب احد صديقاتي مني ، كنت سبق و صرحت لها من ضيقي بوضع النوبيين كاحد الاقليات في مصر

فضلت دائما ان اخفي اختلافي عن الاخرين ، علي الرغم من ان لوني الداكن يفضحني ، طالما تعاملت مع الهوية النوبية اتها مجرد تراث فني مثل السمسمية الاسماعيلية و غيرها من فنون الفلكلور المصري ، و النوبيين هم عائلتي المتضخمة اللامنتهية الاطراف ، التي تخنق حريتي و تتدخل في تفاصيل حياتي ، بعدت عن العائلة و نسيت اني نوبية........ ههه و نسيت اني امرأة ... اسم فيلم دة مش كدة

و لكن التغييرات التي شهدتها حياتي مؤخرا ، غيرت نظرتي لنفسي و للاشياء، دراستي لحقوق الانسان و فكرة التعدد الثقافي ، جعلني اري مصر موزييك جميل متعدد الالوان ، لا يغلب لون علي لون ، يتماشوا جميعا سويا، دون ان يفقد اي من هذه الالوان جماله و تميزه

نعم انا نوبية اعيش في القاهرة تلقيت تعليم مصري برؤية غربية، و مصرية

احب بلدي و اريدها عادلة مع ابنائها، ارفض ان اوضع في قوالب جامدة تسلبني خصوصيتي ،

و لعل من حسن حظي ان تتزامن هذه التدوينة مع مؤتمر المواطنة الذي ينظمه المجلس القومي لحقوق الانسان ، ارجو ان تطرح قضية النوبيين الي جانب قضايا المسيحيين و البهائيين و الشيعة ...... المصريين

اي مفهوم للمواطنة سيطرح ، ماذا تخبئ لنا الايام ؟؟؟

مين فينا secure

2007-11-19T10:54:00.001-08:00

مين فينا secure
اكتشفت فجأة اني بقالي سنين بستخدم المصطلح
وانا اعدة بتكلمي مع صحابي ازاي ان انا مش secure
وازاي ان ده بيأثر علي كل تصرفاتي وعلاقتي بالدنيا من حواليا
ازاي قبل ماصاحب كنت حاسة اني ده حيشكل مشكلة كبيرة اوي في علاقتي
واازي ان ده بيبان اوي في العلاقات القريبة
وبعدين وانا بفكر حاسيت ان اغلب الناس اللي حواليا مش secure
وانا كل حد بيعبر عن ده بشكل مختلف عن التاني
كل حد فينا بيدور علي الامان في حاجة معينة
ممكن تكون الحاجة دي هي في العلاقات ( زي مثلا ) ازاي بيكون عندي حرص بشع ان يكون عندي دايرة علاقات قريبة هي دايرة الثقة الناس اللي انا بحسبهم معايا في الدنيا
واللي اهم الناس اللي انا واثقة انهم بيحوبني
عشت سنين من حياتي مهوسة بفكرة مين بيحبي بجد ومين لا؟
مين عايزني في دنيته وفارق معاه وجودي
وانا اعدت افكر افتكرت مؤشرات كتير من طفولتي المبكرة
تفاصيل كتير اوي صغيرة.. حاجات كنت بدور فيها من غير ماخد بالي علي الامان ، مؤشرات كنت بحطها مع اني عارفة ومتأكدة انها مؤشرات ملهاش اي معني
زي عدد اسماء الناس اللي عندي علي الموبايل
او دلوقتي عدد الصحاب االلي علي face book
او كام حد بيعيد عليا في عيد ميلادي
او اني اقرر اختفي واشوف مين حيسأل عليا
او حاجات تانية كتير ( كفاية فضايح )
كنت كل مرة بكلم فيها صحابي بقعد أسال نفسي الف سؤال
لو طلبت مني مثلا ان اعدي عليها
هي فعلا عايزة كده، وياسلام بئة لو مردتش يبأه اكيد هي مخنوقة مني او مش بتحبني او اي حاجة تانية عبيطة
وبالرغم من ان في كل مرة كنت بكون متأكدة من عبط وتفاهة الافكار دي وبقعد احط الف حجة تخيلها مش منطقية الا اني مكنتش بعرف اوقفها ...
حتي ساعات اما كنت بقي لطيفة مع الناس ساعات كنت بكون لطيفة زيادة عن اللزوم ، وبدي اكتر كتير من اللي انا قادرة اديه عشان دابما اغريهم عشان يفضلوا موجودين .. ميمشوش
مش عارفة بس دلوقتي بقيت حاسة ان اغلنا كده بشكل او باخر
الفكرة مسيطرة عليا بشكل جنوني
لدرجة ان في حاسة ان في شكل ذكروي في التعبير عن عدم الاحساس بالامان
الشكل الانثوي التقليدي في الرغبة بالتعلق بالاخربن وانك تعرف نفسك من خلال تعريف الاخرين ليك، انك متعرفش تحب نفسك غير لو اللي حواليك حابينك ، انك متقدرتش تكون لوحدك، فكرة ال group دي
الشكل الذكروي مش عارفة بس بيكون اقرب للحاجة للنجاح او التفوق في حاجة معينة، او الفلوس او ساعات الخوف من التعلق بالاخرين والي ممكن يبان في كتر العلاقات او او ..
طبعا مع وجود ذكور بيدورا بالنمط الانثوي والعكس
حتي التربية الذكزروية اللي احنا متربينها بتأثر في ده كمان
المهم ان محدش فينا حاسس بالامان بس كل حد فينا بيدور عليه في منطقة غير التاني

o tv كوكب

2007-11-18T16:08:00.000-08:00

فى ظل هذه الثورة المعلوماتية الفظيعة وفى ظل كل الكلام المكرر والمعاد عن السموات المفتوحة ولكن هذا الانجاز العلمى الاخير لا يخلو اطلاقا من الابهار النموذجى فانت الان وبضغطة زر رشيقة تذهب لكوكب اخر تماما وهو كوكب او تى فى ..بالتاكيد سيسب البعض ويعلن بمنتهى الثقافة والعنتظة ان الامر اكثر ابهارا وفظاعة فى القنوات الناطقة بالانجليزية ولكن لغة الحديث هى جزء رئيسى فى ابداع الكوكب المصرى الجديد

انطلقت قناة " او تى فى" والتى يمتلكها السيد المهندس ساويرس بحالة جديدة تماما فهى لم ترقص على السلم كعادة كل زملائها من القنوات الفضائية المصرية فلم تلعب على فكرة الوصول الى المواطن الفقير ولم تناقش قضايا الفقراء كمتحدث باسمهم كما يفعل الاخرين فى القنوات المصرية مقتنعين انهم يصلون الى المواطن وكل ما يتلوه من رطانة قومية لان غالبية المصريين لا يمتلكون ولا يشاهدون الفضائيات من الاساس بعيدا عن اوهام الكبل الذى وصل لاقاصى الصعيد فهناك قرى لاتعرف حتى شاى العروسة

نجيب ساويرس

حددت " او تى فى" جمهورها بشكل واضح فتجد ان كل البرامج تقدم نموذجا برجوازيا للمتعة والاصلاح بداية من صباحك ومساءك سكر مرورا باعدة ستات انتهاءا باكثر البرامج حدة وعنف مثل حبة عسيلى ويبقى انت اكيد فى مصر الجميع يعزفون بتناغم ممتع على نفس الوتر التى تعشقه البرجوازية المصرية وهو رؤية كل ازمات البلد من اعين المصرى المرتاح فتجد الكلام عن الفساد والبيروقراطية او عدم النظافة او النظام فتجد برنامج يبقى انت اكيد فى مصر ينتفض من اجل نظافة الشوارع وعدم وجود سلات مهملات وان يرى عسيلى ضرورة اعطاء دروس فى المرور للمشاهدين لان هناك كارثة اسمها عدم النظام المرورى وعدم فهم الاخوة سائقى العربات او ان يسأل اسئلة من نوعية بتحب ايه فى مصر او يتكلم عن ازمة الكسل فى العمل كلها اشيا ء تراها القناة كوارث ضخمة تعيق نهضة هذه البلد واراها انا رفاهيات بالنسبة لكوارث كثيرة لاتهم ابناء الطبقة الوسطة العليا ولا تؤثر على نهضتهم ويظهر الامر بشكل مركز فى برنامج اعدة ستات فتجد المقدمات يتحاورن وهن يطبخان عن ازمة انعدام الذوق فى البلد ويضربن مثالا بديعا بالسيدة التى كانت تركب الاسانسير وهى تدخن دون مراعاة مشاعر الراكبين حولها ويلعب مساءك بحرفية عالية على تثقيف جيل الشباب بالطبقة الوسطى العليا ويمسك جيدا نفس الوتر ويمسك معه جمهوره . الله ما الا بعض المحاولات الغير موفقة والكوميدية فى اغلب الوقت من رشا مذيعة البرنامج التحدث باسم ابن البلد فتقدم هذه الصورة الفلكلورية الشهيرة المبتدعة من تلفزيون عبد الناصر عن ابن البلد الطيب الخدوم الشهم
احمد العسيلى مقدم - حبة عسيلى

اعلم جيدا ان رهان " او تى فى

" على طبقة اجتماعية معينة يسبب هياج عنيف عند كثير من المثقفين و اليسارين منهم بالطبع وانا واحد منهم ولكن علينا ان نتأمل فى جمال التجربة كاول قناة تخاطب هذه الطبقة بقدر كبير من الاهتمام لا يخلو من الابداع وتداعب الجزء السفلى من هذه الطبقة بحلم الصعود الاجتماعى فالقناة بالعفعل مختلفة وتحمل روح شباب يملكون الموهبة وخفة الدم والفواصل الاعلانية للقناة تشهد على هذه الموهبة الكبيرة وقليل من الثقافة كافى جدا لمخاطبة ابناء هذه الطبقة وفتح افاق جديدة بعرض افلام اوروبية وافلام قصيرة مصرية فهى تقدم لك متعة مشاهدة ابداع البرجوازية المصرية بشكل صافى خالى من محاولة التجمل بالاهتمام بغالبية المصريين من الفقراء هذا الابداع الصافى يحتاج بالفعل للمشاهدة والاستمتاع

ملحوظة ختامية ولارايد التوقف عندها كثيرا
عند كتابة اسم " اوتى فى " على صفحة البحث جوجول ستجد عدد لامتناهى من طلبات المقاطعة والحرق والرجم للقناة دفاعا عن الاخلاق وفى مواجهة إباحية القناة بعرض الافلام الاجنبية دون حذف واعتقد ان كثيرين من المدافعين عن حرية الرأى تخلفو عن هذه المعركة عن عمد نظرا للتوجه الطبقى للقناة

بسام مرتضى

من مصر لباكستان .... يا قلبي احزن

2007-11-07T21:49:00.000-08:00

برويز مشرف الرئيس العسكري الباكستاني اعلن حالة الطوارئ في باكستان، قفل القنوات التلفزيونية الخاصة،عامل يعتقل في نشطاء المجتمع المدني و مبهدل القضاة و مقلل من صلاحيتهم و معترض علي استقلالهم و كمان في نفس التوقيت و سبحان الله ، زعيمة المعارضة بناظير بوتو واجهت كم محاولة اغتيال كدة علي الماشي من ساعة ما حططت رجلها في باكستان و ترزية القوانين عمالين يفصلوا قوانين علي مقاس مشرف هو و بس

برويز مشرف زي كل رئيس باكستاني صاحب الامريكان، يعني ما حدش ها يقول له تلت التلاتة كم طول ما هو تحت جناحهم في افغانستان و كمان قامع "الاسلاميين" في باكستان ، و كمان هو رئيس الجيش، اينعم قال انه ها يتنازل بس دة مش لازم يحصل، كلمته زبدة تطلع عليها الشمس تروح

يا تري يا هل تري مش حاسين انه في وجه شبه بين باكستان و حتة تانية في العالم تقع بين اسيا و افريقيا و عاصمتها القاهرة.

نفس السيناريو ، نفس البطش و الغطرسة و الانانية ، البلد و اهلها مش وسية

من اللي قال الدنيا دي وسية

فيها عبيد مللك الايد و فيها السيد سوانا رب الناس سواسية

لا حد فينا يسيد و لا يزيد ايد

و يا تري يا هل تري كلاكيت تاني مرة

، مادا تفعل لو كنت مكاني و بلدك بقت بلد الرئيس و اللي معاه، بس هما اللي يغيروا فيها و يتعاملوا مع اهلها انهم قطيع كدة ، ما هم الشعب الحبيب الصبور المهاود

لملم جروحك يا حزين و امشي

خطوة كمان و تخف الامك

و احلم بعين صاحية و لاتنامشي

غير لما تقطف زهر احلامك

لازم نقول حاجة ، لازم هنا و في باكستان حد يقول ، اللي بيحصل دة مش تمام ، البلد بتاعنا كلنا ، ما حدش يقرر مصيرها لوحده مهما كان و اي من كان

مقاطع الشعر من تتر مسلسل الوسية ، مش عارف من الشاعر اللي كتبها ، بس محمد الحلو هو اللي غناها

فاطمة إمام

انا و مزن و المطار

2007-11-06T01:54:00.000-08:00

انا كنت فرحانة اوي و انا في مطار دبي ، المطار هايل ، منظم و متطور و فيه روح البلد ، و كمان مسلي جدا و ممكن تنبسط فيه من غير ما تدفع فلوس كتيرة ، مش بس المطار اللي كان حلو كمان طيران الامارات ،بجد وجبوا معانا جدا ، الخدمة ممتازة مش بس و انت علي الطيارة ،كمان و انت في الترانزيت، لو فترة الانتظار زادت عن ' 4 ساعات يقدموا لك وجبة في مطعمهم اللي في المطار ، فطار او غدا او عشا علي حسب الوفت اللي انت فيه

و انا في وسط الفرحة و بالعب بقي و مبسوطة ، المطار فكرني بالعزيزة الغايبة ، مزن ، افتكرت لما كنت معاها في المطار و هي مسافرة ، انا عمري ما كنت باروح اودع حد و هو مسافر ، اه ممكن اروح استقبله و هو او هي راجعين ، حتي ماما لما سافرت تحج ما حبتش اروح معها ما حبتش اشوفها و هي مدايني ظهرها و ماشية من غيري.

بس مزن مسافرة كتير اوي ، شهرين بحالهم ، فقلت كل دقيقة زيادة معها فايدة، كنت زعلانة اوي ساعتها

بس المرة اللي جاية لما ابقي في المطار مش هابقي زعلانة ، عشان المرة الجاية هانروح نجيب مزن،

المطار زي الطريق بنتقابل فيه و كمان بنتفارق فيه

انا باعشق الطريق لان فيه لقانا و فرحنا و بكانا

اصحابنا ....................................شبابنا

..... فيه ضحكت دموعنا و فيه بكيت شموعنا

و ضاع فيه الصديق....... انا باعشق الطريق

وحشتني اوي يا زونة ، حبيكي او ي اوي ، انسبطي و تعالي بقي

يا صاحبتي الحلوة ... يا ونسي في الطريق الطويل

ملحوظة مهمة : بما اني عبقورة العباقير ما عرفتش احط صور مزن و لا مطار دبي في البوست ، تخيلوا انتوا بقي

فاطمة امام

انا فرحانة اوي

2007-10-27T10:17:00.000-07:00

ساعات باقوم الصبح قلبي حزين اطل برة الباب .... يخدني الحنين .... اللي اشتريته ابناع و لقيته ضاع ...... و اللي قبلته راح و ساب لي الحنين ...........

دة كان احساسي الفترة اللي فاتت كنت مكتئبة و حاسة ان الايام اللي جاية مش جايبة لي اي حاجة حلوة ، اه مش جايبة حاجة وحشة ، بس الحياة بقي لونها رمادي ، مش واضحة ، ما لهاش ملامح كدة ، حسيت اني وحيدة و بعيدة عن كل اللي حواليا ، حسيت اني اتبدلت ، و اني محتاجة ابيني جسور بيني و بين الناس اللي كانوا بيحسوا بيا حتي من غير ما اتكلم ، ما كانش عندي اي حيل اعمل اي حاجة ، و علي ايه اتعب نفسي ما دام كله زي بعضه يا دوب كنت باعمل الروتين اليومي و بس

كنت متشككة في كل حاجة اوي وي حاسة اني في خندق لوحدي

لكن كل دة اتغير لما لقيت دافع، حاجة تخليني اصحي الصبح و انا فرحانة اني فيا روح و اتكتب لي عمر عشان اعمل الحاجة اللي انا عايزاها و حاسة انها الحاجة اللي حاتخلي لحياتي معني و تعمل فرق

كل الكأبة اللي كانت خنقاني راحت ، حاسة اني واقفة علي ارض صلبة و اني مش لوحدي و اني كنت ظالمة كل اللي حواليا و محملهم ذنب مش ذنبهم ، انا بجد فرحانة و حاسة ان بكرة جاي و جايب لي خير و حتي لو الايام قسيت عليا شوية هالاقي اللي يقفوا جنبي .... اللي علي طول و واقفين جنبي دلوقتي بقي انا حاسة ان

العمل في الوقت دة يا صديق غير اننا عندك افتراق الطريق نبص قدامنا علي شمس احلامنا نلقاه بتشق السحاب الغميق :

فاطمة إمام ،

مراجيح المراكز النسوية

2007-09-16T09:50:00.000-07:00

ساستمتع الان بمغامرة فيما اكتبه وبردود الافعال الغاضبة التى ستنهال على الكلمات القادمة اشعر كمراهق سيلفت الانظار بشدة فدعونا نستمتع معا بهذة المغامرة الخطرة

فى الفترة الاخيرة والحوارات داخل المدونة وخارجها على اشدها حول الحركة النسوية ومفهوم كلمة نسوية وما هو نسوى ونسائى وعلى مدار تاريخ المدونة القصير الا ان مزن ومن بعيد فاطمة وفى بعض الاوقات خلود كانو يدافعون عن خطاب نسوى واضح واذا كانت مزن الاكثر اسهاما بشكل كبير، وتلى ذلك حالة صاخبة بصدور العدد الاخير من مجلة البوصلة والعدد الذى حمل ملف بعنوان اسئلة الجسد واهتم بالنساء بشكل ضخم تأخر العدد زاد من شوق ولهفة المتابعين والشامتين والغاضبين ومنذ صدورة وتحولت الدنيا فى دائرتنا الصغيرة الى حوار موسع حول الحركة النسوية لدرجة ان الامر وصل لاحلامى فى النوم وما اغلى احلامى علي فوصول الامر لاحلامى يضعنى الان مصرا على الكتابة فتخيل شاب نائم مرهق يحلم بان يحلم بوجوه حسنة و صحراء واسعة وابحار ممتدة فتصدمة الواقعة بحلم يحمل حوار ساخن عن الحركة النسوية وازمات النساء فى عالمنا الذكورى اه ما اقساه حلم .. عودة سريعة للواقع وهنا لا اعرف حتى الان لماذا الامر يتحول دائما عند الحوار عن النساء الى مرثية ضخمة وحالة بكائية متواصلة انا هنا لا انكر اطلاقا حجم التمييز فى مجتمعنا وبل وارى ان هناك ثقافة محافظة على مستوى العالم تضرب اكثر الدول تقدما وتحضرا تستهدف ضرب الكثير من الانجازات التى حققتها النسويات فى العالم ولكن ايضا لا افهم ان نجلس بجوار هذه الهجمة المخططة لنبكى على حال النساء فى العالم حتى نصل للبكاء على حالنا ويتملكنا الغضب والياس والاكتئاب الذى يصل فى احيان كثيرة الى الانتحار والحالات عديدة فى النسويات المصريات والقادم ليس افضل

كنت قد عبرت فى الحلم عن مااقصده بشكل اكثر كومديدية وغرابة فانتم تعلمون الاحلام .فاستنكرت بشدة عدم وجود مراجيح او زحاليق فى اى المراكز النسوية وبغض النظر عن كوميدية هذا الوصف لكنى ارى ان ثقافة الاحتفال غابت بشكل ضخم عن الكثير من النسويات وحلت مكانها تقافة حزينة منكسرة تحمل نبرة عنف زائفة تذكرنى هذة الثقافة بماتفعلة بعض الفصائل الفلسطينية واللبنانية مع الاطفال بتحريم الاحتفالات والضحك حداد على الشهداء ورغم صعوبة التشبيه ولكنك تدخل الندوات التى تناقش وضع النساء او حتى عروض افلام كانك تدخل لسرداق عزاء كبيرة وحالة من الحزن الدفين فتجد مثلا ان فيلم اسرار البنات يتصدر قائمة المعروضات او عيب يا لولو عيب التى تموت البطلة نيللى فى نهاية الفيلم ويختفى تماما افلام من نوعية بنات وسط البلد رغم انه انتصر فى نهايته للفتيات إلا انه مزور للحقيقة والواقع الاليم …هناك ازمة ضخمة فيما يقدمة النسويات من اضافة حقيقية فالامر فى كثير من الاحيان لا يخرج من شعارات حزينة ومنددة بالوضع المأساوى وهذه الشعارات توسع من مساحة الاختلاف فى المقابل المردود الثقافى النسوى فى تراجع شديد الا فى القليل من الاستثناءات كمشروع الحكى الذى تقدمة المراة والذاكرة وغيره القليل وتراجع ايضا على المستوى البحثى فمنذ مدة طويلة لم تتم الدعوة لمناقشة ورقة بحثية عن اوضاع النساء فى اى مكان او عن تأثير الثقافة المحافظة وغيره وغيره بل كل الدعوات فى الفترة الاخيرة كانت مؤتمرات تنديد وشجب بداية من التحرش حتى الرد على مقالات او التصريحات ذكورية المنتشرة

باختصار اشعر ان الامر يحتاج لاعادة نظر وخلق ثقافة مقاومة اكثر بهجة وانطلاق لتخريج جيل جديد من النسويات اكثر قوة وسعادة بما يفعلة واكثر انضباطا من الناحية النفسية لا يقع فريسة سهلة لدموع ذكورية تعلن التضامن وتندد بالانتهاكات وترى المراة هى امه واخته وزوجته التى يحزن كثيرا من اجلها ..الوضع هو قضية خاصة بالنساء ويجب ان يخرج من حالات الكلشيهات التى تضرب بعد فشل علاقة عاطفية او حوادث الانتهاك العلامية ككلام مثل اعتزلت الرجال ورميت مفتاح المرأة بداخلى .. لازلت اراهن على جيل الشابات من النسويات بما فيهم رفقاء المدونة وغيرهم من الاصدقاء الذى اراهم اكثر موهبة من الانسياق وراء هذا الخطاب المسيطر الكئيب فهل من الممكن فعلا ظهور جيل قادر على خطف الانتصار والسعادة قادر على الضحك والغناء ام سنظل نبكى حتى الانتحار

بسام مرتضى

للمحترمات فقط..ترتر كافيه

2007-09-11T21:07:00.000-07:00

قرات موضوع فى جريدة المصرى اليوم عنوانه" ترتر كافبه ، ممنوع التدخين ودخول الرجال

" أضغط هنا

وهو مشروع فتاه فى مدينة نصر استاءت من المضايقات التى تتعرض لها الفتيات فقررت ان تبدأ مشروع كافيه ترتاده الفتيات فقط ليحميهن من مضايقات الرجال وقواعده صارمة لا تدخين ولاشيشة وفى هذا الموضوع عده امور :
اولها القرار الواعى لفتيات للانسحاب من المجال العام نتيجة التحرشات والمضايقات والتى هى بالطبع كثيرة ولكن القرار بالبعد وانشاء مجتمعات بديلة محرم فيها علينا الاختلاط وهى للنساء فقط تقلقنى بل وتخيفنى فانا واحدة ولدت وتربيت فى السعودية حيث الكثير من الاماكن هو مخصص للنساء وحدهن ولهن سهراتهن واماكن خروجهن بل وحتى الافراح وهنا لا أطرح حل للتحرشات فى الشوارع ولكن اعترض وبشدة على محاولات اخراجنا من المجال العام لأننا تعبنا من التحرش او ان الاخريين خائفيين على الجواهر من الخدش

الثانى هى نفس النظرة لمن تستحق الحماية من التحرش فصاحبة الكافيه تعبر عن وجهة نظرها فيمن تستحق الحماية من التحرش والمضايقات وهى بنت الناس المحترمة التى لا تدخن ولا تشيش وان كانت كذلك فهى تستحق ما يجرى لها من كل المضايقات

الى متى ستظل الشوارع للمحترمات فقط

ماردونا ...مطاريد المجتمع الاخلاقى

2007-08-11T06:02:00.000-07:00

منذ مدة وأنا أنوى الكتابة عن مطاريد المجتمع الأخلاقي النقي المهذب .هذا المجتمع الذي سيطر بشكل ضخم على كل أشكال الاعلام فى العالم تقريبا وأصبح الالتزام بمعاييره هو المفتاح السحرى لبقاء اى رمز دون مساس به او بتاريخه فعلى اى نجم ان يتشكل على هذا النموذج حتى يكون هو البطل المثالى المطلوب للعالم ..ولكن ظهر متمردين كثيرين على هذا النموذج واستطاعا أن يدمرا هذه القيم العالمية عن الاخلاق والاحترام وبسبب هذا التمرد تمت محاربتهم بكل الطرق وتكاتفت كل الايادى الأخلاقية في العالم واتبعت أكثر الطرق حقارة وخسة لإسقاط نجوم التمرد

البداية ستكون مع احد اهم المطاريد انه الأرجنتيني ماردونا امهر لاعب كرة قدم أنجبه العالم انه الساحر القصير ذو الكرش الدائري البارز . الفلتة الوحيدة الحقيقية فى عالم كرة القدم فدعونا نتذكر هذا الإبداع فى الثمانينات لهذا الأرجنتيني الثائر انه يمر ويدور ويراوغ ويسجل انه فريق بالكامل أتذكره عندما طار في الهواء ووضع الكرة بيده في المرمى ليخدع الحكم وبعد المباراة يصرح ماردونا بانها كانت " يد الله " وهنا بدأت الازمات الحقيقية لماردونا مع العالم الاخلاقى فمنذ هذا التصريح وبدأ السادة المحترمين في الانتقام من الذي أهان ألهتنا وبدأ يظهر لهم إن ماردونا ليس هو النموذج الصالح لاطفال العالم وكل هذا اللغو الفارغ مثل انه مخادع وقليل التربية..ولكن استمرار ماردونا في الإبداع ليسرق قلوب بسطاء العالم ويتحول لرمز جماهيري رغما عن محترمي العالم الذين يسيطرون على الأعلام والثقافة . انطلق ماردونا حتى يدخل فى ازمات المخدرات فالشاب الارجنتينى اصبح يملك الكثير من الاموال واصبح المعشوق الاول لجماهير نابولى الايطالية حتى أن اللاعب الايطالى مالدينى اكد انهم انهزمو امام الارجنيتين فى كاس العالم 90 بايطاليا لانهم لعبو فى نابولى فكانو يلعبون فى ديار ماردونا وليس فى ايطاليا , كان من المنطقى ان يكون عمدة نابولى مستمتع بكل مافيها من خيرات من هواء لماء لوجه حسن ...وهنا زاد غيظ السادة المحترمين فاستطاعو ان يسقطو ماردونا فى قضية تعاطى ثم تلتها القضايا ولكن ذلك لم يمنع ماردونا من العودة فى كأس العالم 94 ويحرز هدف جميلا ويصرخ فى وجه الجميع امام الكاميرات ويعلن عن عودته ولكن يتكاتف قادة العالم من جديد للاطاحة بماردونا قبل ان يكمل مباريات فريقه بحجة تناول مواد ممنوعة ويقول مارونا عن ذلك ان رئيس الاتحاد الدولى كان فى تلك الفترة برازيلي وكان فى نهاية فترته فقرر الرحيل ومعه كاس العالم لبلده ثم توالت الأزمات وجلسات العلاج والمصحات ويزيد وزن الساحر بشكل ضخم ثم يعاود مرة اخرى وينقصه ويطلق على الصحفيين المتجمعين أمام مصحته عدد من الطلقات النارية ومسلسل طويل وعلاقات بالرؤساء من كاسترو لشافيز لصور مثيرة أزعجت حارسي الفضيلة الذين يردون لاعب الكرة بعد الاعتزال ان يخرج بدروس اخلاقية ولكن ماردونا يخرج بالوشم الجيفارى والسيجار الكوبى

و فى الفترة الاخيرة ظهر ماردونا كمقدم لبرنامج تلفزيونى اسمه " ليلة الملك رقم 10 " فترى ماردونا يستقبل الاصدقاء من الفنانين والاعبيين ويوزع الجوائز فتعرف جيدا من هو ماردونا انه ابن حوارى الارجنتين لم تنجح معه كل المحاولات ليتحول لنموذج المواطن الصالح الذي يعشقه محترمي العالم فهو يصنع ما يحس به ويتحرك ويضحك بصوت عالى يتعامل مع برنامجه كأنه فرح بلدى يحيى فيه زملائه واهله وفى نفس اللحظة تجده يلعب مباراة كرة قدم في الاستديو بمشاركه زميله " كانجيا " وهو واحد من مطاريد اللعبة ايضا فلا تجد اسم كانيجيا يدخل فى ترشيحات أفضل الاعبين فى القرن ولا تجده فى حفلات التكريم التى تجد فيها بلاتنى وبليه وبيكنباور وزيدان

ماردونا يدعم فى برنامجه نوعية الفن التى يعشقها فهو يعشق الفن الشعبى الارجنتينى فيقدم فى برنامجه المطربة " مرسيدس سوسا " وهى سيدة فى الثمانينات من عمرها ظلت تغنى الاغانى الشعبية حتى وهى جليسة لا تقدر على الانتقال واخيرا قررت شركة انتاج اصدار اول البوم لها فالمسيطرين على الانتاج الفنى فى العالم متشابهين تماما ولا برغبون فى انتاج فن يصفونه بالهابط والمبتذل كالفن الشعبى,

يجلس ماردونا اما مرسيدس كطفل يركع امام قدمها وتتناقش مرسيدس فى ازمات عمال القصب وتسريحهم ويستمع ماردونا باهتمام شديد ويدخلون فى حوار لا يحمل الكثير من التنظير اكثر ما يظهر الغضب والالم من حالة العمال المتدهورة وتطلق مرسيدس تصريح مذهل بان الأرجنتين الان اصبحت بلد يمكن الاعتماد عليها ..هذا التصريح العفوى الذى لا يحمل فذلكة لا يخرج الا من ماردونا وأصدقائه وتكتمل الحلقات بغناء شعبى بديع وموسيقى تحمل روح ثائرة وكلمات تلهب قلوب الاصدقاء وليست من نوعيه " على رأس بستان الاشتراكية " الامر هنا مختلف فهو غناء خارج من ثقافتهم ويعبر عن روحهم المنطلقة غناء ثائر على قوالب الفن المحفوظة ...سيظل ماردونا اسطورة ليست كروية فحسب بل اسطورة هذت عروش العالم المحترم الذى ظل يشيد لعقود وجاء الساحر القصير ليهز هذا البناء المحكم .....فيفا ماردونا

بسام مرتضى

نعم نحن نعيش فى مجتمع ذكورى

2007-07-19T06:22:00.000-07:00

نعم نحن نعيش فى مجتمع ذكورى، حاولت كثيرا التخلى عن هذه الفكرة ففى الكثير من الأوقات كانت تلاقى استهجان من كل من هم حولى واوقات أخرى احس ان فيها افتعال منى وانها أصبحت مجرد يافطة تضعها العديد من النساء وتتحدث عنها كثيرا وانا اوجه لهن الانتقاد واحيانا السخرية
ولكن امر هذه الفترة بظروف بشعة وأرى احداثا لا استطيع ان افسرها الا بمقياس اننا نعيش فى مجتمع ذكورى وليقل عنى الاخروين ما يريدون
فبعد كل تلك الفترة فى الحياة وحدى فى القاهرة لازال البواب لا يتقبل فكرة حباتنا بمفردنا وبعد كل محاولات التجاهل للمعاكسات فى الشوارع والمقاهى واتخاذ جميع الاحتياطات والتحايل عليها بالتهكم او التجاهل الا اننى لازلت لا استوعب لماذا نتعرض لهذه الاهانات كل يوم ومع محاولاتى المضنية لاختيار أصدقائى من الرجال وحذرى الدائم فى التعامل معهم وشكى الذى لا ينفطع فى نواياهم او محاولاتهم للاستهتار بى وبصديقاتى لاننا بنات يمكن ان يضغطوا علينا اواجه مواقف بشعة من اناس كثيرة واتعرض انا وصديقاتى للعديد من المواقف لا يبررها شىء سوى ان هذا المجتمع لازال لا يعترف بوجودنا فيه ـ

وتملكتنى هذه الفكرة حتى عند مشاهدة الأفلام او قراءة الروايات
فالافلام ذكورية ومهينة لكل البنات، ففيلم مثل تيمور وشفيقة لا يمكن ان يطلق عليه أى شىء أخر الا انه تجسيد لقيم سخيفة للمرأة التى تريد ان تكون مختلفة باى شكل من الأشكال فيتحول الأمر بها الى أن تصبح شخصية قوية وجادة وعبقرية فى مجالها الا انها تقبل دون تردد وجود سى السيد فى حياتها الذى يهينها أمام زملائها ويطلب منها ترك حياتها العملية لأنه لا يحتمل كونه حارسا شخصيا وهى وزيرة وينتهى الفيلم بتلبية الرغبة وخلاف حول مااذا كانت ستعمل بعد الزواج ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وعندما احاول ان أقرأ رواية تتحول شيكاغو بالنسبة لى لكابوس فالكاتب التفدمى العظيم لم يرى فى حياته امراة تصلح ان تكون بطلة من بطلات رواياته ووجود المراة فى رواياته هن سنيدات للبطل فالعاهرة – الذى ذائما ما يتحدث عنها وفرد صفحات لها- لازل ينظر لها باحتقار وكل النساء هن اداه للجنس حتى من اتت من طنطا لتتعلم فهى العانس التى تبحث عن زوج ودورها الطبخ للحبيب وبعد ماساتها فى حمل غير شرعى تتحقق امنيلتها ويظهر البطل المغوار بعد عملية الاجهاض ........الحمد لله انه هيستر عليها
لا يبرر له الحديث عن الاغتصاب فى اقسام الشرطة وحقارة ظباط المباحث فهو لا يفرق عنهم فلا يرى النساء الا ادوات للضغط على الرجال الذين سينتهك شرفهم ، فهو مثل كل ارجال الاخرين لايرانا الا ادوات ولا يشفع له حديثه عن الديمقراطية وقانون الطوراىء و قهر امريكا للعرب، كما لا يشفع لكتاب قصص الافلام رغبتهم فى اخراج فيلم كوميدى
كلهم يرونا بنفس المنظار ويتعاملوا معنا بنفس الطريقة وليس امامنا اى حلول سوى ان نكون رده فعل لتصرفاتهم معنا او نصبح- معقدات بمنظورهم – ودائمى الحديث عن المجتمع الذكورى والرجال الذكوريين
مزن

تعالوا نتحرش بالبنات مع "عمر وسلمى"

2007-06-11T05:59:00.000-07:00

كتب عمرو خيرى صديقى التدوينة دى عن فيلم عمر وسلمى
وعلى الرغم من انى ماشفتش الفيلم الا ان اللى كاتبه عمرو باين فيه القهرة،و لأنكم لو تعرفوا عمرو هتلاقوه انسان هادى جدا ومايطلعش منه العيبة بس واضح ان تأثير عمر وسلمى كبير جدا "
السبكي يمثل دور دكتور الجامعة ويقول: "اللي معهوش كتاب يطلع بره".. ماشي. طيب والأستاذ تامر يعرض لنا صدره المُشعر العريض من كل الزوايا (ناشف ومبلول وفي الشمس وفي الضل).. ماشي. والأستاذة مي تعرض لنا كيف تكافح الفتاة الفقيرة (بالعربية موديل 2007 واللاب توب) وتبحث عن عمل.. ماشي. وإعلانات كوك دور (واضح أنه أكبر مشتري للحوم السبكي، اطمّنا على مصدر لحوم كوك دور الحمد لله) تملأ الشاشة طولاً وعرضاً من بداية الفيلم لنهايته.. ماشي. والد الأستاذ عمر المصون يبحلق لصاحبة ابنه بطمع وجوع.. ماشي.
لكن اعتماد التحرش الجنسي بالبنات منهجاً للفيلم ومحور سلوك البطل (وأبو البطل الأستاذ عزت أبو عوف)، فدي حاجة بأه ميتسكتش عليها. والله نستاهل يتقال عننا أكثر دولة تعاني من التحرش الجنسي في العالم العربي، ولن أندهش لو قيل في العالم. الباشا ابن الباشا بطل الفيلم (كان اسمه عمر في الفيلم، صح) يعاني من رغبة متوحشة في التحرش بأي بنت تمر به في الشارع أو في شركة أبوه أو في جامعته (وحتى في مكتبة الجامعة) ومش بيعرف يمسك نفسه، ومش عارف والله أزاي حاجة زي دي تفوت على الناس اللي كانت بتتفرج وبتضحك من القلب والمعدة، وكمان البنات!

طيب يا بنت يا للي ضحكتي على "معاكسة" الأستاذ عمر "الواطية" (وهي كلمة ذُكرت في الفيلم أكثر من خمس مرات، حد فيكم عد؟) مفكرتيش كام شاب "شايف نفسه" هيعاكسك زي عمر كده بعد ما تخرجي من الفيلم؟ طيب بلاش دي.. مفكرتكيش معاكسته بموقف سخيف اتعرضتي له من شاب "وسخ" أهانك وجرح كرامتك بكلمة من إياهم شبيهة بـ"هو ده" بتاعت صديقنا عمر؟

ويا جدعان يا ريت الموضوع وقف عند المعاكسات وقفشة "هو ده، استمري" بتاعت "فتى مصر الأول"، تعالوا نتابع العلاقة الرومانسية الخطيرة الجميلة التي تجمع عمر وسلمى اللي مستنينهم من زمان. في البداية عمر عاكس سلمى وفضل ماسك أيدها لفترة طويلة و"استهبل" وعمل مش واخد باله أن أيدها في أيده (حادثة تحرش رقم 1)، ثم بعد أن تعب من رفضها له (وهي ترفضه وبعدين تبتسم ابتسامة رقيقة خجلة إعجاباً بالفتى المتحرش الشجاع) زعق لها وقال" "أنتي فاكرة نفسك مين" بكل "صفاقة" (كما قالت عنه)، ودي تبقى (حادثة تحرش رقم 2).
ثم الظاهر أنه بعد أن زعق لها بعزم ما فيه انهارت أمام رجولته الطاغية (متزعلوش بأه يا بنات لما كل واحد رجولته الطاغية تعباه شوية يزعق لكم أنتي فاكرة نفسك أيه لما مش تستجيبي لمعاكساته، يعني هو أقل من تامر؟) ثم وبعد حوادث تحرش متعددة منه ومن الأب المبجل صاحب شركة السياحة (للسكرتيرة في مكتب الوالد، منه ومن الوالد، ولكل بنت كومبارس تظهر على الشاشة)، أصبحت العلاقة زي السمن على العسل بين عمر وسلمى لدرجة أنه ضربها بالقلم على وشها بعد أن أخذها لأعلى جبل المقطم، ضربها قلم رن في أنحاء القاهرة، وهذا بعد أن جرجرها من المركب السياحي (إمبريال، إعلان 2) على ملى وشها (حادثة تحرش رقم 3)، والظاهر أن بعد 3 حوادث تحرش (اللي فاكره وعديته) ومعاكسات ومضايقات كثيرة وزعيق شديد رجولي أوي، انهارت البنت "الخجولة/المسكينة/المؤدبة/اللي لابسة لبس جامد أوي/اللي في منتهى الجمال/المتكلمة المفوهة/الرومانسية الحالمة/الجدعة/المضحكة الكوميدية/حلم كل شاب عبيط" أمام عبقرية رجولته (وصدره المشعر في الظل والشمس والناشف والمبلول) وقررت أنه "راجلها"، وبعد أحداث كثيرة مؤسفة انتهى الفيلم بالجواز وعاشوا في تبات ونبات بعد ما عدوا الأول على فرع كوك دور (المعادي متهيألي؟) وكلوا سندوتشين "لحمة".

طيب مش عارف أعمل أيه. طول ما بأتفرج على الفيلم وأنا مركز في رد الفعل اللي لازم أخده.. أروح أرمي نفسي في حضن محمد خان صاحب "في شقة مصر الجديدة"؟ ده أنا كنت بأقول لنفسي: "يا رب، يا ريتني قاعد بأتفرج على بوحة طيب، طيب اللمبي، طيب أي حاجة تانية تمسح من ذاكرتي اللي بأشوفه ده".. والظاهر هييجي علينا زمن نقول: "الله يرحم أيام الفن الجميل، أيام سينما كتكوت وبوحة".

المهم في الأخر توصلت لفكرة عبقرية.. بعد معاناة مع كل شيء في البلد دي وبقائي سلبي بلا ردود أفعال عامة تخاطب أزماتنا الكثيرة، جه "عمر وسلمى" وحركني فعلاً أني أخد رد فعل، وفكرت في تشكيل "جمعية أعداء عمر وسلمى" وفكرت في رفع دعوى في المحكمة على الفيلم لأنه بيحرض تحريضاً مباشراً وقوياً على التحرش الجنسي بكافة أشكاله.. مش عارف رأيكم أيه.. ومش عارف هأرفع الدعوى ولا لأ، بس يمكن أكون بأبالغ والفيلم ظريف فعلاً ويضحك زي ما شاف 99% من اللي كانوا معايا في السينما بيتفرجوا عليه.. يمكن أكون أنا اللي غلط والفيلم صح.. أصل لو كنت أنا اللي صح كان 50% مثلاً من الناس في السينما اتضايقوا من اللي بيحصل على الشاشة زيي، أو نصي، أو حتى 30% منهم، طيب 10، طيب 5%، لأ، ولا 5% حتى منهم اتضايقوا أقل المضايقة من الفيلم.. أيوه، يبقى أنا اللي غلط.

.

انا بنت قوية .. وتقدمية .. وبدخن

2007-06-10T16:12:00.000-07:00

عمرك فكرتى انت ليه بتدخنى
فاكرة اول مرة مسكتى فيها سيجارة ..
من اول يوم بدأت أدخن فيه كنت عرافة كويس اوي انا بدخن ليه
ساعتها كنت محتاجة حبة ثقة في النفس .. كنت محتاجة اول للي حواليا علي فكرة انا بنت قوية وتقدمية وبدخن اه
ولحد دلوقتي اما بدخن بكون بحاول اوصل للي حواليا نفس الرسالة
وانا قاعدة وسط ناس معينة .. ببقي بعت نفس الرسالة ..
انا بنت قوية وتقدمية وبدخن
بحب شكل مسكة السيجارة اكتر ما بحب السيجارة نفسها
بحب الطريقة اللي بولع بيها السيجارة .. الطريقة اللي بمسكها بيها .. الطريقة اللي بنفخ بيها الدخان
حتي الاوقات القليلة جدا اللي بدخن فيها وانا لوحدي بكون بحاول ابعت نفس الراسلة لنفسي
عشان كده مش حبطل تدخين
وعشان كده كمان مبقتش مهوسة اوي بالتدخين زي الاول
وعشان كده اكتر لحظات بحس فيها اني عايزة ادخن هي اللحظات اللي حاسة فيها اني ضغيفة او مهزوزة او بحس فيها اني برة المجموعة اللي اعدة
... ومتأكده اني حفضل ادخن لان الصورة اترسخت جوايا .. اترسخت من امي واصحابها وبعد كده مني ومن اصحابي
صورة البنت التقدمية القوية اللي بتدخن

أهلا بثقافة الخليج

2007-06-04T06:39:00.000-07:00

منذ مدة وانا اقف مندهشا امام سماع صوت من زوايا اخرى يخرجنى عن الاعلام والواحد والرأى الواحد بدأ الامر بمجلة رياضية متخصصة وفى عدد قديم لها كانت تعلق على فوز الجزائر على مصر فى بطولة امم افريقيا عام 2004 وكيف ان هذا الفوز يعتبر ردا على الغرور المصرى والتصريحات المصرية عن ان امام الجزائر عشر سنوات على الاقل لتتغلب على مصر. التعليقات الجزائرية كانت تحمل الكثير من السعادة الممزوجة بالالم والشعور بالمهانة من هذا التعالى المصرى سر صدمتى فى هذا الميراث الذى نحمله نحن كجمهور من ان هناك عقدة جزائرية على مصر وانهم دائما يتعمدون اهانتنا واننا دائما الحمل الوديع الذى يذهب ليواجه الاشرار وسط استفزازاتهم لنا ونعود بمكسب بعد ان يظهر المعدن المصرى الاصلى الاصيل ...هذه البداية كانت لابد منها للدخول فيما هو اخطر فى تقديرى فعلى مدار عمرى وانا اتشرب برؤية واحدة عن اهل الخليج فهم زكائب من الاموال اغبياء لا يصلحون لشىء الا للنوم اكثر وصف يصلح لهم هو وصف القلة وان نسائهم عاهرات يختبئن داخل الملابس السوداء الطويلة وكم من الاصدقاء حكى لى عن مغامراته مع الخليجيات اللواتى تركن بلدهن بحثا عن الرجل المصرى الفتاك ..اتذكر انى اندهشت عندما تحدث بعض اصدقائى عن الفن الخليجى وجمال صوت فلان اوعلان فانا لاافهم ولا اعتقد ان هذه المنطقة بها فن من الاساس رؤيتى هى متطابقة تماما مع الرؤية الفلكلورية المصرية عن اهل الخليج ..وعلى الرغم من سيطرة اهل الخليج على الاعلام الفضائى مما كان من المفنرض ان يسمح لنا بشكل اوسع على التعرف على الثقافة الخليجية الا اننا ابينا وفطنا للمؤامرة الخليجية لطمس الثقافة المصرية المسيطرة والمهيمنة على ثقافات المنطقة بالفطرة فانت لا تحتاج لاقناع احد بروعة الثقافة المصرية فهذا شىء بديهى غير قابل للنقاش

المخرجة السعودية هيفاء المنصور

جائت الصدمة من هنا مقال يرى السعوديات من عيون المصريات يحمل المقال حجم اسى عنيف وشعور عالى بالمهانة من تعالى المصريات ويسرد عدد من الحكايات لسعوديات وكيف كانت تعاملهن مدرساتهن المصريات كحالات ميؤس منها فهم نتاج بيئة جاهلة ومتخمة ماديا اسفرت عن هذا الجهل المميت ..المقال يفجر غضب السعوديات من هذا التعالى المصرى الذى لا افهم حتى الان سره الحقيقى حتى بعد ان تدهور حال المصريين فى الخليج فى الفترات الاخيرة الا انهم لازالو يعيشون على تراث كونهم المعلمين والاذكى والاكثر اصالة فتجد دائما كلام شبيه باننا من علمناهم القراية والكتابة و نحن من علمانهم الحياة مستندين الى اغنية عمرو دياب الشهيرة " خلاص بقى بيتكلم ..يرحم زمن السكوت " وهذا حقيقى فاهل الخليج اصبحوا الان يتكلمون وانتهى زمن السكوت وهم الان قادرين عن التعبير وبمنتهى الوضوح عن غرورنا الفارغ ..انا هنا لا اتكلم فى احتقار الثقافة المصرية لكننا يجب علينا ان نفهم ونعى ان هناك ثقافات اخرى لاتقل عنا ولاتزيد وان يتخلص المصريين من تراث متعالى تكون عبر ازمان بعيدة وعاد ليتشكل بعنف فى الفترة الناصرية

وفى الفترة الاخيرة ظهرت بعنف ازمة تصدير الخادمات المصريات الى الخليج لتكشف نفس الازمة عن هذا التعالى الغريب فالامر فى البداية واجه عاصفة من النقد والهجوم مستندا الى عظمة المصريين وكم الاهانة فى تصدير خادمات بعد أن كنا نصدر معلمات و طبيبات .ودعونا نتأمل كارثية هذه الضجة فهى ترى اننا فقط نعلم اهل الخليج ونشفيهم فنجلس فى مكاتب مكيفة وينحنى لنا الجميع تقديرا وعرفانا بالنقلة الحضارية التى نقدمها لهم اما ان تذهب خادمات للمسح والكنس فهذا ذل لكرامة المصريين فنحن اسياد ولن نكون ابدا خدام ، الجانب الكارثى الاخر هو التعامل مع المصريات الخادمات بصفتهم حثالة وفى درجة ادنى من المعلمات والطبيبات فيجب اخفاء الخامات لانهم ليسو الصورة المعبرة عن مصر الجامعه والكلية والمستشفى فتستبعد هذه النظرةالخادمات من الشعب المصرى كفضيحة يجب ان نخفيها فهم ايضا عرضة للعمل بالدعارة لانهم باختصار فقيرات وغير متعلمات فالطبيعى ان طريق الانحراف هو طريقهم اما المجد وكل المجد للمتعلمات خريجى الجامعات الذين يربون الاجيال المتعالية المغرورة

نحن نحمل ثقافة عنصرية واضحة تجاه غباء اهل الخليج وعمالة اهل المغرب العربى وسوء سمعة اهل المشرق ممزوجة بنظرة طبقية على المستوى الداخلى تحتقر وتخطط لللحثالة من عديمى التعليم والاخلاق والمساكن النظيفة فالمجد للمصرى الاصيل المتعلم المكتئب من الوضع العالمى واختلال ميزان القوى

اعتقد ان الامل شبه مفقود فى التخلص من هذه العنصرية طالما ظلت السيطرة الاجتماعية وبالتبعية السيطرة الاعلامية لهذا النموذج المصرى المشوه

بسام مرتضى

عودة بطة من مالطا

2007-05-27T02:58:00.000-07:00

فاطمة راجعة اخيرا
وحشتنى جدا مش مصدقة انها غابت كل المدة دى
انتظروا عودة بطة من مالطا يوم الثلاثاء القادم

مزن

مسابة ملكة جمال مصر

2007-05-20T04:38:00.000-07:00

حاولت اتجاهل مسابقة جمال مصر علشان هو موضوع من الأول خفيف ولطيف ممكن نضحك عليه فى قاعدة او نتفرج عليه ونحكى عنه وانا شخصيا مبحبش كلام العيب والبنات اللى لابساه مايوهات
لكن الأسبوع اللى فات شفت حلقتين من برنامجين بيتكلموا عن المسابقة على أساس انها دعارة مقنعة وامهات بنات طلعت قالت دى كان فيها تجاوزات وتصرفات غير اخلاقية وان واحدة منهم قلعوها الكاش مايوه وصوروها وانهم سكتوا لاخر المسابقة علشان سمعة مصر
وردوا امهات تانية بان المنظميين أحسن ناس وكانوا بيروحوا البنات الساعة 11 وان البنات أشرف من الشرف وانهم انهاروا لما سمعوا الكلام ده وان ده هياثر على نظرة المجتمع ليهم ولاى حد هييجى يتجوز واحدة منهم..................
وتحديدا ده اللى غاظنى ان الموضوع المضحك يتحول لقضية شرف بنات مصر وسمعة بنات مصر واخلاقهم ويتحول الحوار اما دفاع عن التحرر والتحضر والبنات اللى اتعلموا يعملوا اعمال خيرية ويبقى عندهم ثقافة بسبب مسابقة ملكة جمال مصر وان دول اللى متقدميين المتحريين وكده هيعرفوا يربوا اجيال مع الوضع فى الاعتبار انهم زى الفل وكانوا بيرجعوا بدرى وامهاتهم بتتحرك معاهم فى كل مكان وان لبس المايوه عادى ومش دليل على انتهاك عفة وشرف البنات......................
أو وجهة النظر التانية من عينة الأبهات اللى بتسمح لبناتها تلبس مايوه وتبات برة البيت والبنات الحلوة تقعد فى بيتها وتورى الجمال لجوزها بس وملعون الغرب اللى خرب اخلاقنا
وانا بجد مش فاهمة ليه الحاجة البسيطة متفضلش بسيطة وتبعد عن المفاهيم الكبيرة والضخمة اللى الكل مش هيتحمل حكم الاخرين عليها وليه دايما هتظل حرية البنات تقيم بسطحية ماهى طول ماهيا بتلبس مايوه وتخرج وتتفسح فهيا حرة لكن برضه لازم ترجع بدرى وتحافظ على شرفها .......................................
حاجة سخيفة فعلا

مزن

الفرح الموازى..وسخافة الحدث

2007-05-07T07:43:00.000-07:00

على مدى الايام الماضية كنت اتابع اخبار الفرح الموازى لفرج جمال مبارك بانزعاج شديد فمنذ سماع اخبار عن انطلاق الحملة والتى انطلقت تحت شعار " خديجة اه ..مصر لأ " وبدأت الدعوة لها على مدونات الزملاء والاصدقاء وهنا لم اتمالك نفسى من التعبير عن سخافة الفكرة . لان الفرح الموازى الذى طالب جمال فى ليلة دخلته بالدخول على خديجة وترك مصر لم ينتبه انه يهين ما جاء ليدافع عنه ..افهم ان المشاركون والمنظمون يرون جمال فاسدا ولا يمانعون اطلاقا فى رؤية خديجة امراة سيئة السمعه ولكن بالتاكيد هم لا يرون انهم يصورون مصر التى يعلنون دفاعهم عنها انه سيدخل بها وينزع ملابسها ويمارس معها الجنس وهنا هبت مشاعر النخوة فى قلوبهم لتدافع عن شرف مصر هذه الصورة تردنا الى بداية تفشى هذه الرؤية فى الفترة الاخيرة فظهر بوضوح الكلام عن شرف مصر واغتصابها وانتهاكها وزاد الكلام بعد ضجة التحرش بوسط البلد وجائت كل الكلامات لتتامشى مع خطاب ذكورى محافظ يهب فه رجال الوطن للدفاع عن الشرف الانثوى الضائع على يد جمال واعوانه ويطالبه بالاستمتاع بضحيته الوحيدة كما يراها البعض او ان يستمتع مع الراقصة اللعوب كما يراها الفريق الاخر وترك الشرف الاعظم شرف الامة ....والان وباختصار الاوطان ليس لها شرف حتى تفقده ولا يمكن اغتصابها او ممارسة الجنس معها لا عنوة ولا برضاها فدعونا لا نطلق سراح خيالتنا المريضة وان نحاول التخلص من نظرة اننا عندما نريد الدفاع عن شىء والانتفاض لانقاذه ان نحوله لانثى وبذلك اصبح الامر اكثر اثارة فالمنحرف قادم ليغتصبها وعلى الشرفاء الدفاع والتصدى..فيا ايها الشرفاء ارحمونا من قيمكم المتخلفة وعنصريتكم الواضحة

النقطة الثانية هى ما ظهر بوضوح منذ اعلان جمال مبارك عن زواجه والتى اعادت لاذهان المعارضة قضية التوريث كأن ما كان ينقص جمال هو اكمال نصف دينه وان زواجه هى الخطوة الاهم فى طريق التوريث لان المصريين لا يقبلون برئيس أعزب وبعيد ا عن هذا الفسير اللوزعى فقد اتضح بعنف ازمات بعض اطياف المعارضة بالاخص المسيطرة على الجرائد الحزبية والمستقلة ومعهم مجموعة كبيرة من المدونيين مع جمال مبارك الازمة اساسها يكمن فى ان كل ما يغضب المعارضون فى جمال هو انه ابن مبارك العسكرى الغبى ذو القفا الكبير وانه كان مشكوك فى فحولته وهذا بسب تاخيره فى الزواج وارتباطة الشديد بمحمد كمال الاعزب الاخر او انه مدلل فى المنزل يسير على اهواء الست والدته او انه سيتزوج فتاه رغم فارق السن الكبير بينهم فهو وحش كاسر هذه هى ازمات المعارضة فى تولى جمال الرئاسة وكلها اسباب مستوحاه من تاريخ السينما العربية فى وصف الشرير الفاسد فتحول معها جمال الى بطل الشر وكانت المعارضة سعيدة بدورها كصاحب البطل الخير الذى سياتى لانقاذ البطلة وهم الان فى مرحلة انتظار البطل الغائب ..كل هذا ليس له اى علاقة بالعمل السياسى او الصراع السياسى فجمال مبارك يحمل رؤية سياسية واضحة ظهرت فى السنوات السبع الاخيرة وهنا نادرا ما تجد احد ينتقد هذه الرؤية او يهتم بطرح بديل افهم ان مناهضة التوريث تعنى توريث مشروع استبدادى قائم على استغلال الفقراء واضطهاد للاقليات ويحرم العمال من ابسط حقوقهم ويحتقر المرأة و له توجه بوليسى و بيروقراطى ذو نزعة دينيه لا توريث الاب للابن .. الامر بالفعل خطير اذا ترك لامين سياسات الوطنى ولكن مقاومة ذلك لم ترقى لخطورته وظلت محصورة فى هذا الاستعراض الاعلامى والشعارات المتلاعبة بقيم المصريين الرجعية بدلا من ان تبدأ المعارضة مقاومتها لنظام جمال مبارك بتحطيم قيم متخلفة ورجعية ومحافظة تستغلها الحكومة على مدار تاريخها

بسام مرتضى

انه الحلم المنتظر

2007-05-02T09:22:00.000-07:00

هذا الحلم يحمل كل هواجسى فى الشهور الاخيرة تأخر قليلا لكنه جاء صادما لى والغريب انى تذكرته بالتفصيل ولم يسقط منى اى شىء كما يحدث معى عادة

********

جالس فى عربية صغيرة تقريبا تاكسى ويجلس بجوارى ابى وسيدة اخرى تتكلم فى التليفون ثم تناوله المحمول ليرد على ناس مئلوفة بالنسبة لى يجلس اخى الصغير فى الامام ويحدثنى ابى عن مهام وطلبات ثم اقرر انا النزول امام بيت جدى القديم الذى من المتصور ان اقابل فيه صديقتى – لم افهم ما العلاقة بين الاثنين – المنزل يعيش فيه الان خالى وزوجته وابناءه وفى الدور الذى يليه تسكن بنت خالتى و زوجها وبنتها الصغيرة عندما ذكرت لابى انى سانزل هنا توتر وانفعل ثم جز على سنانه بحركته الشهيرة وبدا يستفسر بعنف عن سبب نزولى هنا فاخبرته بانى ساجلس مع اصدقاء ثم تظهر امى من خلفى لتتحدث معى عن غيابى المستمر الذى دام الشهر اجادلها فى انهم فقط اسبوعين وكنت منتظر عودتها من سفرها القصير لاعود لها ولكنها لم تتفهم ولم يتفهم هو الاخر فتركتهم وتحركت

ادخل منزل جدى المكون من ثلاث ادوار افتح باب الدور الارضى ووجهى به بعض الدموع من اثار مناقشة الخارج اجد خالى يجلس بجوار المرايا الشهيرة الموضوعه فى الدور الارضى ياخذنى فى حضنه ثم يحدثنى " ..انت عرفت ..اه ده محمد كان جميل اوى ..انت عرفت انو مات امبارح ..مش هيتعوض " ادخل انا فى نوبة بكاء عنيف وصدمة قوية اتذكر ان محمد هو الطفل الاخير لخالى بعد طفلين توءم كان هو الاذكى والاجمل ويراه الجميع تعويض مناسب لازمات الولادة الاولى اجلس على الكنبة وظل ابكى يمر من امامى كل الوجوه المئلوفة فى العزاء ..اجد ابناء خالتى الكبار ويشكك كل واحد فيهم فى تأثر الاخر اذهب لهم واترجاهم ان يهدءو – كنت اخشى كثيرا ان يسبنى احدهم ويتهمنى بالتمثيل –

انا خارج المنزل هناك زحام المعزون وحوارات كثيرة اعرفها من قبل اجد كالعادة الاطفال فاجلس معهم كمهرب هايل من كل الحوارات فجاة تسقط خشبة طويلة اشبه بملة سرير من بلكونة الدور التانى. الخشبة تقع وسط الناس فتصيب صدمة للناس ثم تقع اخرى كادت تصيب شخص.. ارى ابى يقف لينظر حوله يسالنى عن المتوفى " قريب مين يعنى " ..اخبره انه ابن خالى الصغير لم يكن فى كامل تركيزه فاشار لى براسه اعتقد انه لم يسمع من الذى مات ..استمر الخشب فى التساقط وسقطت واحدة بجوار ابى الذى لم يتحرك جلست اخبره ان يتحرك حتى لا يصاب ولكنه ظل شاردا.. بدأت اشك فى الخشب المتساقط حتى قال احد الجالسبن ان الخشب يستهدف اصابتنا وهنا بدأت تعلو اصوات من البلكونة بصراخ واحد " امشوا امشوا " اخذت الاطفال الموجودين واجرى بهم بعيدا ولاتزل الاخشاب تسقط حولنا والصراخ يزداد تتخلف طفلة منى احاول العودة ثم اناديها تصطدم بها خشبة ولكن الطفلة سليمة اخذها واجرى ومعى الباقين.. نبعد قليلا انظر للبلكونه لارى من يرمى الخشب انهم بنات خالتى الكبار اعتقد انهم فى حالة من الهياج العصبى – غريب حقا لم اغضب او استغرب من استهادفهم لنا فى الضرب – تظل صرخاتهن " امشو امشو " .

امر بالاطفال للناحية الاخرى واحاول تهدئتهم اجد بالمنزل المجاور جلسه كبيرة ينشدون فيها ترانيم مسيحية غير متناسقة .. انه منزل" إيفا" جارتنا القديمة . فكرت فى ان ادخل بالاطفال لحمايتهم ولكنى توترت للحظة وشعرت انى من الممكن ان اصنع مشكلة بين المنزلين لاختلاف الديانات جلست بهم على الرصيف وبدات احكى معهم واتعرف على الاطفال الذى لا اعرفهم كانت هناك طفلة جميلة تدعى نهى – لا اعلم هى بنت من – هدء الامر لفترة ثم عاد الصراخ ورمى الخشب جريت ومعى بعض الاطفال لنمر الشارع ولكن هرب اخرين عكس الطريق حاولت النداء عليهم ولكن باب بيت جدى قد فتح ونزلت ابنه خالتى وهى تستمر فى الصراخ ثم شعرت بطلق نارى يضرب كتفى الايسر لافقد الشعور تدريجيا بجسدى

بسام مرتضى

......................................

الصور ل حمدى رضا

2007-04-26T04:16:00.000-07:00

أنا بنت ................ مختلفة
طلعت للدنيا لقيتني فارق معايا أوي اكون بنت مختلفة
معرفش ليهِ .. بس يمكن أهلي ربوني كده
وانهاردة اما اعدت افكر شوية حسيت ام ممكن يكون ده سبب ورا نص الحاجات اللي مطلعه ديني في الدنيا.
زمان وانا في المدرسة زمان كنت بتضايق جد لو حد حسسني اني زيي زي بقيت زملائي .. لو المدرس مأدركش أزاي انا مختلفة.
وأما دخلت الجامعة .. نفس النظام ... أما الدكتور كان بيتعامل معايا زي زي بقيت الناس .. طالبة يعني كنت بتضايق اوي.
كنت بقي عايزة اقوله .. لأ خد بالك أنا غيرهم.. أنا مش هنا ... انت مش واخد بالك ولا ايه .
ويالا كم الأزمات النفسية اللي كنت بعيشها لما كان الدكتور يشفوني زي زي غيري.. وبالذات بقي لو كان الدكتور ده برضه حد مختلف، ويلا فرحتي اما كنت بلاقي الحد المختلف ده بيقول اشعار صلاح جاهين المختلف، ولا بيتكلم عن اغاني فيروز المختلفة او افلام مختلفة .. وكنت بقي عايزة اقوله هاي .. أنا كمان مخلتلفة
وكنت أما بخلص الجامعة بجري بسرعة علي وسط البلد عشان أقابل الناس صحابي المختلفة..
مش عارفة بس أما كبرت شوية حسيت.... لأ فيه حاجة غلط
ان جنون الاختلاف اللي عندي ده يمكن يكون مجرد رد فعل علي احساس فظيع جوايا بالغرابة اللي بعد شوية اتحول اغتراب ... اما لقيت نفسي عندي حبة حاجات مختلفة عن اللي حواليا .. كان اسهل عليا اوي ابص لده باعتباره تميز .. باعتباري احسن منهم ... أنا شايفة حاجات هما مش شيفنها عشان بسمع فيروز والشيخ امام.. أنا بفهم عنهم عشان بنزل مظاهرات وأقعد علي اهواي اشرب شيشة وسجاير.. انا ارقي عشان بروح اليوناني واتكلم في حبة كلام كده بين ريحة تنظير بين السياسة والفن وأي كلام.
المشكلة اني دلوقتي حاسة انا كل اللي حواليا كده... اليسار اللي عمال يدعي انه بيتكلم عن الناس ويدافع عنها.. بس كل حد فيهم حساس ان هو مختلف .. انه بيدافع عن الناس العادية عشان هو شايف حاجات مش شايفنهاِ..
دلوقتي.... نفسي بس امشي في الشارع احس اني بنت عادية ... زي زي أي بنت ( علي رأي استاذة دولي شاهين) وفي النفس الوقت مختلفة برضة زي زي أي بنت ... مختلفة عشان انا انا .. عشا كل الناس مختلفة مش عشان بنزل مظاهرات ولا بتفرج علي افلام مختلفة ... ولا بسمع مزيكا مختلفة .. انا أنا وبس